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宣教士,宣教事工,宣教工場

總主任的話王欽慈牧師

在厄瓜多爾安第斯山區的原住民中,有一個拓荒植堂事工,他們的團隊是由三組來自不同背景的服事單位所組成。William和Cathy是來自美國的第一代華人,雖然母語是中文,但是他們在美國受了英語神學教育,西班牙語仍然在初學的階段,對當地原住民充滿負擔,克服許多障礙來到南美做長期的服事。另一對夫婦Jorge和Maria是來自厄瓜多爾海邊大城瓜亞基爾(Guayaquil),本地人教會所差派的同工,渴望看到全國人民都歸向基督——他們有著西班牙文背景,方便了許多事工的運作。還有一位當地原住民牧師David,服事主多年,一直獻身於族人的歸主運動。這三組服事單位都在當地族人同一個事工中,齊心努力建立教會。

如果他們參與同一個植堂事工,請問誰是宣教士,誰不是宣教士?他們的植堂事工是不是宣教事工?他們植堂的所在地,算不算是宣教工場?

曾經在宣教學概論課堂中聽到這樣的問題。同學們的回答也很不一樣,有的認為只有William和Cathy是宣教士,另有人認為Jorge和Maria也算是宣教士,但是David不算是宣教士。一旦確定了他們的身分,如何定位他們的事工,似乎就不是太難。但是如果他們的身分不同,所從事的工作又是同一個項目,那麼為什麼同一件植堂事工對某些人是宣教事工,對另外一些人卻不是宣教事工呢?因此也有人認為三個單位都是宣教士,因為他們都是做宣教的事,事工都是發生在宣教工場。

問題的關鍵在於傳統基督教宣教文化中,認為跨文化、跨地域才是宣教。如果沒有跨越文化或地域,則無法接受是宣教。因此在大多數人的心目中,William和Cathy是宣教士,David不是。而針對Jorge和Maria則有不同的答案,因為跨越的程度較低,他們的跨越只侷限在本國境內和本國多元文化背景的環境。也就是說,雖然從事的工作是同一個項目,但是根據他們的背景和所觀察的角度,有的人被歸類為宣教士,在宣教工場做宣教事工;但另有些人則不算是宣教士,所做的事也不算是宣教事工,服事的地點也不是宣教工場。

想到這裡就發現,原來我們傳統的宣教觀念確實和我們觀察的角度有關。我們認為要有某種程度的跨越,才算是宣教。就算我們從事同一個事工,我們也將「宣教士」留給特定的一群飄洋過海、學習語言、適應文化的福音工作者。許多宣教學過去累積的知識,例如有關文化適應、語言學習、異地求生等討論,也都是針對這類型福音工作者所面對的跨越而發出。但是近代也時常聽到的近文化(M2)、或甚至於同文化的宣教(M1),加上本地跨文化宣教,這類議題不斷被提出。他們跨越的衝擊較低,因此在許多人心中,對於他們是否是宣教士,比較容易引起質疑。至於那些與外來的人合作服事,卻是在本地,對本族人做福音工作,則鮮少被當作宣教士看待。

如果從服事的事工來看,三個單位的同工都是投身於同一個植堂事工。或許William和Cathy本地語言能力比較有限,但是精通英語,可以專注在對外支持教會的聯絡,並且也負責籌募來自於北美的財務支援和短宣隊的到訪。Jorge和Maria因為精通西語,又來自本國比較健全的大教會,因此可能關注在教會結構的建立、領袖培訓、和聖經教導。而來自於族群中的David牧師因為是本地人,對當地風土人情最了解,負責團隊中第一線的教導、布道、餵養的工作。他們彼此合作,雖然投身在同一個植堂事工,卻因為各人身分不同,以至於他們的工作是否被認定為宣教事工,也有不同的認知。

再看看他們的事工地點,對William和Cathy和他們的支持者,很明顯就是跨文化、跨地域的宣教工場,畢竟他們出國了!對於Jorge和Maria,他們雖然經歷了某種程度的地域跨越,但是它所代表的只是大約七小時的車程(雖然從美國到厄瓜多爾最近的距離,坐飛機也是七小時的航程),也不需要簽證,只是從平原到山地的分別而已。當然對於David則完全沒有地域的跨越,所需要做的,或許只是過馬路,在同一個村子裡,巡迴服事罷了。同一個事工地點,卻因為來自於不同的地方,是否算是在宣教工場服事,也就因人而異了!

同樣故事的組合,也可以發生在亞洲,在北美,在非洲,在中亞,以及世界其他不同的角落。神的宣教使命確實是有深厚的聖經基礎,但是在基督教會文化中,對「宣教士」、「宣教事工」、「宣教工場」的認定,似乎與我們觀察的角度息息相關。講到這裡,不禁問道:那麼真正問題的關鍵在哪裡呢?或許就是在於那份「跨越」。其實我們所有人都因為福音的緣故,被神呼召接受那份「跨越」的挑戰。有人因此跨越國界,有人跨越文化,成為今天教會通稱的「宣教士」。還有更多人,他們領受的「跨越」是從信徒群居的安樂窩到尚未信主的人群中。他們在今天教會文化中或因角度不同,不被稱為「宣教士」。但若從另一個角度來看,如Jorge、Maria、David,他們都是投身在「宣教」的地點與事工上。

在面對「宣教士」、「宣教事工」、和「宣教工場」的討論時,或許我們基督教會中的每一位,今天最需要具備的,是那份「跨越」的決心!在五餅二魚的神蹟中,門徒需要跨越他們的小信;在但以理的生涯中需要跨越公開見證信仰的危險;在約瑟與他兄弟相認的時候,他需要跨越過去被出賣的痛楚;在以利沙出來服事時,他要跨越對老師以利亞的依賴;在巴拿巴和保羅接受差遣的時候,他們也要跨越面對未來服事的未知。「宣教士」、「宣教事工」、「宣教工場」是教會歷史中人為創造的名詞,要釐清這些觀念和定義確實是一項複雜的任務。但真正重要的是,要我們從一個信主的生活安樂圈「跨越」到非信徒的世界為基督和福音作見證,因為這才是神在聖經上對我們清楚的吩咐:

「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦」(路加福音24:46a-47)。

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支持新宣教士

「華傳」希望年輕化。我們期盼新的一代會考慮加入這國際差會,來實踐他們從神所領受的召命。除了我們前後防都要對這些年輕人有更多的了解和作出相應的改變之外,禱告、信任和同行還是最關鍵的部分。請為年輕一代的奮興禱告。祈求主賜給年輕人有願意順服神的心志,父母們樂意放手讓主使用他們的下一代,教會和差會信任給予年輕人事奉的機會,並有導師的關愛陪伴同行。這樣我們才能真的會看到薪火相傳,和神的普世大業能延續到下一代去!

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優先、整合、終極任務

宣教士的服事是傳福音、領人歸主?還是針對弱勢群體提供社會關懷?在地震後的災區或戰亂時的難民中,宣教事奉的優先是宣講福音,還是投入救助、修復、發展等事工?傳福音與社會服務兩者之間是相互排擠只能擇其一,或是相輔相成不可分割?「整全宣教」提供了相關的宣教神學理據。

在洛桑大會之後,整全宣教理念與方法在保守的福音派圈子中受到很大壓力。洛桑會議之後的幾年,福音派當中仍有一些爭議,有些人強調傳福音,有些人偏重社會行動,而大家都不太清楚如何依據聖經來澄清這二者的關係。

陳正鴻
台灣前線差會副總幹事,前華傳宣教士

真的什麼都是宣教嗎?

在廣義宣教定義裡,大部分只要有福音傳遞的事工,現在都會被稱為「宣教事工」,而很自然的,任何需要福音傳遞的地點,就會被稱為「宣教工場」。我們常常會聽到「每個人都是宣教士」、「只要在職場跟同事傳福音,或是在學校作見證,我們就是在宣教」。我有一次聽過一個講員說,「只要父母跟孩子分享福音,父母就是宣教士」。當然這些話的背後,都是想要廣傳福音的心志。在職場、學校與家庭所做的福音傳遞,都非常重要。但是,就像有一位作者說過:「當什麼都是宣教的時候,那什麼都不是宣教了」……

陳維恩
Radius International亞洲的總幹事



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華傳由全球各差派地區的教會、牧者和基督徒一起連成一個國際性的差傳網絡。
現有來自各地的同工約二百位,在全球各地作同文化及跨越文化工作。

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二、招募和訓練宣教士

三、開荒佈道/建立教會

四、工場拓展/開發

五、出版差傳刊物/書籍

目前全球四大區的十三個宣教工場皆每年擬發展計劃,增加事工及人力,
此外還有多個工場等待開發,因此急需積極招募新宣教士加入團隊,拓展天國大業。
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華傳是以推動普世宣教事工為主,願意與眾華人教會一起負起主的大使命,
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王欽慈牧師 華傳國際總主任 王欽慈牧師出生於台灣,成長於阿根廷,阿根廷布宜諾斯艾利斯大學土木工程學士後,到美國繼續求學,取得土木工程碩士、博士學位。在紐約,紐澤西等地擔任橋梁設計工程師14年。王牧師從美國伯特利神學院美東分校畢業後,於2002年開始在法拉盛第一浸信會擔任牧職服事。負責教會中文與西班牙文部牧養事工,直至擔任本會國際副總主任止。2013年獲得三一神學院跨文化宣教學博士學位。宣教教學是王牧師另一事奉路線,他曾經在美國東北部多所神學院兼課教學,並在南美洲阿根廷和玻利維亞,並西班牙等地神學院教導密集神學課程。此外也教導英文、中文和西班牙文的宣教展望課程並曾擔任授予學分的延伸教師。 more
馮永樑牧師 宣教士關懷專員 馮永樑牧師是華人福音普世差傳會的前國際總主任,2023年一月退休後在該會繼續擔任義務特約宣教士的工作。曾任三藩市華人金巴崙長老會主任牧師廿多年。先後在美國金門浸信會神學院獲取教牧學博士,和在西方神學院獲取文化研究學博士學位。 more
林俊仁牧師 馬來西亞辦事處主任/國際副總主任 林俊仁牧師1964年出生,來自馬來西亞新山異象基督教會,畢業於新加坡神學院,1988年及1999年分別獲得神學學士及道學碩士學位。他在1989年創立柔佛再也異象基督教會,1994年成為馬西宣道會主任牧師。林牧師育有兩名子女。2004年神帶領他加入華傳,擔任馬來西亞辦事處主任,負責推動宣教事工。期間他曾在多家神學院擔任課座講師,教導宣教及教牧課程。 more
李傳頌牧師 加拿大辦事處主任 李傳頌牧師生於香港,在加拿大讀大學時重生得救,畢業後任職投資機構,後移民多倫多,於天道神學院(Tyndale Seminary)進修,同時在母會賓頓市華人浸信會服事。1995年華傳於美國加洲成立,1996年延伸至加拿大,自那時起,李牧師與師母參與籌組加拿大辦事處並擔任行政工作,成為首批在總部以外的地區行政同工。1999年李牧師一家受華傳差派,派駐泰北、緬甸邊界金三角地區,進行拓荒,並擔任神學教育工作約十年。李牧師曾於2007年調往國際總部參與企劃工作,2010年起出任加拿大辦事處主任至今。李牧師和師母育有三名兒子,夫婦二人現同時於美國西方神學院(Western Seminary)進修,修讀跨文化研究博士課程。 more
胡惠强牧師 東亞/東南亞區副總主任 胡惠強牧師出生於新加坡,1981年獲頒獎學金到澳洲墨爾本大學工程系土地勘察學部門深造。在新加坡警察部隊服務八年,先後擔任罪案調查警察,教官及部隊通訊部主任。1993年加入導航會為全職同工。1997年重返職場,在新加坡國立大學擔任行政人員五年。2002年再次回應呼召,進入新加坡神學院修讀道碩,於2005年畢業,並加入華傳為宣教士。2006年與妻子蔡佳靜傳道被差派到柬埔寨宣教,直到今日。2019年獲頒教牧學博士(新加坡神學院)。現任東亞/東南亞區副總主任。 more