神州華傳 | GOI

當時有許多人因見耶穌行了醫病的神蹟，就一直跟隨祂。到了吃飯的時候，耶穌要滿足他們的需要；於是耶穌問了腓力該怎麼辦。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」(v.7)，意即就算有足夠的錢也不能解決問題。另一個門徒安得烈也沒辦法，但是他卻去想可能解決的辦法(v.9)。他們倆人不同的反應是一個強烈的對照：腓力的反應是一個完全消極的態度；面對艱巨的挑戰，只有畏縮不敢前進；不動腦筋，完全放棄。安得烈卻不同，雖然知道問題很難解決，但願意絞盡腦汁去想辦法。在不可能的情況下，尋找可行之道。

今日華人教會也有類似的現象；一般信徒，甚至教會領袖及教牧同工中間也有「腓力」與「安得烈」之別。完成主的大使命需要大量的人力、財力和種種不同的資源，以及長時間的投入，這似乎是一件不可能達成的事，是十分艱巨的事工。因此教會中之「腓力」不乏其人；他們將完成大使命的天國大業置之不理，或不積極參與普世宣教運動。我們不可作「腓力」，也要除去「腓力」的心態。我們要作「安得烈」順服主的命令，將自己全然投入。我們務必抓緊機會，不可偷閒，積極完成主的大使命。

安得烈是一個有異象的領袖。要完成主的大使命也是需要富有異象的領袖，領袖要有遠見，要把目標看得清楚；要會策劃，並能將計劃付諸行動。如果只有異象而無計劃，等於是空想，或者僅是一個理想，不然則是幻想。就算是有計劃的行動，若非出於神的感動，對完成天國大業也無濟於事，不能討神喜悅，蒙神悅納。所以完成主的大使命務必要照神的感動，然後採取行動，按照計劃，完成事工。神用這個神蹟來教導我們，在完成大使命的事工上，要我們學習安得烈的榜樣。

二. 資源的投入(約六9)

完成主的大使命必須有資源的投入。聖經記載安得烈發現在人群中有一個孩童，他帶了「五個大麥餅」和「兩條魚」。安得烈雖然找到了食物，但是他說這些食物也絕對無法滿足每個人的需要(v.9)。其實這裡的「五個大麥餅」和「兩條魚」是指五個『小』的，用『大麥』做的餅及兩條『小』的魚(中文聖經沒有將這點翻出來)。無論是「大」或「小」要叫那麼多人飽腹都是不可能之事。所以主必須彰顯祂的能力，才有「五餅二魚」的神蹟。這個神蹟肯定是十分重要，因為四本福音書都有詳細記載。這裡神要我們明白一個真理：完成祂的事工，要用祂的方法。

華人教會的資源雖不算十分雄厚，但也堪稱豐富。可是投入為聖工所用的卻是有限；並且有資料顯示，用在普世宣教事工上的僅是小小的一部份。為何會有這種現象呢？可能是因為有「腓力」心態的人太多，他們看見普世宣教所需的資源太大了，工作太難了；又看自己的財力太小了，能力太弱了。因此感覺自己無能為力，不獻也不動。我們的人力，財力，物力，不論多寡，務必要投入。只要「有」，不怕「少」。資源少，不夠用，不要緊；如此才能靠神彰顯神蹟；完成祂的事工。

威廉克理原來是一個十分平凡的人，但他後來被譽為「現代宣教之父」。他出身貧寒，幼時被迫停學；只好打工謀生，作了鞋匠門徒。重生得救後，決志終生投入宣教事工。因他未曾受過正規的教育，無一專長可誇；因無差會的支持，也無經濟來源。他雖無能力及財力；但在上工場前卻有來自教會的阻力，後來也有來自工場的壓力。結果他能勝過一切，因他有來自神的動力及毅力。他一生的理念是：「求神成全大事；為神成全大事」。他未因自己的微小而裹足不前，卻定睛仰望神向著標竿直奔。

三. 眾人的參與(約六10-13)

「五餅二魚」準備好後，耶穌吩咐眾人坐下，「眾人就坐下」(v.10)。這似乎是一件很平凡的事，但是其意義深遠。「眾人坐下」意味著眾人的順服。當時有五千多人，但是食物有限；眾人願意並順服地坐下，本身就是一件神蹟。試想如果眾人不坐下，則無神蹟可談。這神蹟的教訓是：要完成主的聖工，眾人務必要順服領袖的命令。然而領袖務必要有清楚的異象，而眾人卻要有分辨真偽之悟性。

眾人坐下後，並且「吃飽了」(v.12)；不但「吃飽了」，並且還有剩的。不但有剩，並且剩下的比原來的多了幾十倍。眾人的參與意味著教會的總動員，結果就帶動了教會，使教會成長、繁殖和倍增。教會起初以為資源不夠，不敢參與普世宣教事工，但是會眾總動員後，結果勝任有餘。吳勇長老六十年代初在北歐佈道時，發現一間僅僅卅人的教會差派了三位宣教士去臺灣。吳長老因此受感動，即開始了臺灣差傳的事工。要完成大使命，人人都有責任，眾人務必參與

結語：
耶穌在行神蹟之前，祂先看見人的需要。求神幫助我們首先向外看：見到「失喪的人群」，世界的需要；然後向內看：見到自己可獻的，就全然獻上，完成聖工。

(作者為華傳國際副總主任)