後現代文化其中一個特色是人們十分著重榮辱，這跟東方文化有點相似。西方文化跟羞恥文化大相逕庭，西方文化在法規上有牢固的基礎，羞恥文化則較少跟道德絕對扯上關係。羞恥是因難堪而生的強烈情感，且大多是屬個人的。當我們未能遵循社會的規範或遭遇失敗時，便會感到羞恥。在重視群體多於個人主義的文化裡，羞恥是強大的動力，推動人們遵從社會的規範。

有趣的是，聖經編寫時傾向以羞恥為文化背景，而聖經中提及羞恥的經文，也比提及犯罪的多，而犯罪乃建基於外界和法律架構。聖經開始就記載了人在園中犯罪，亞當和夏娃承受了不聽從上帝的後果 – 為著自己赤裸而感到羞恥。

羞恥不是我們在上帝面前站立得住的可靠指標
雖然如此，聖經卻明確指出羞恥感並不能可靠地幫助我們分辨是非。雖然亞當和夏娃的羞恥感跟他們犯罪和悖逆互有關係，但是，我們知道聖經中有很多例子，罪人並不感到羞恥，反之，義人卻會感到羞恥。

罪人不覺羞恥
詩篇很多篇中都表達了作者懇求上帝使壞人感到羞恥。因為即使他們沒有討上帝的喜悅，卻好像仍然繁榮、興旺。耶利米曾明確地提醒我們，人的靈性可以是死的，即使不義也不會感到羞恥。「他們行可憎的事、知道慚愧麼。不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。」(耶六15) 保羅也在羅馬書一章描述了相似的境況–人們犯罪且墮落。

義人感到羞恥
約伯就是一個好例子。他是個好人，沒有犯罪或不聽從上帝的話，卻受到試煉。約伯受那些所謂的「朋友」挑戰，因此宣稱自己沒有犯罪，卻承認「我若行惡，便有了禍，我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞恥，眼看我的苦情。」(伯十15)。由此看來，義人受苦或受朋友指責時也會感到羞恥。

我們怎樣在羞恥文化作見證？
那我們可以怎樣幫助那些有羞恥文化背景的人呢？首先，我們要知道福音在公義和聖潔的上帝面前把我們從罪和內疚中拯救出來；不單如此，福音還洗清我們的羞恥。使徒彼得就曾提及：「信靠他(基督)的人，必不至於羞愧。」(彼前二6) 信主的人必須知道上帝的能力不單能把我們從罪中拯救出來，也能洗清我們的羞恥。

對於那些犯罪卻不覺羞恥的人，我們應一貫地以溫和的態度堅持上帝的聖潔，並且幫助他們看見自己處於犯罪的境況。羞恥是一種情感，是非理智、非智力邏輯的；因此，單單用真理、理論大多不足以幫助他們。我們應了解他們的情感，並以故事和寓言讓他們明白人的罪和悖逆觸怒上帝。在羞恥文化下，人們或許不明白何謂「原罪」；然而，透過論及難堪和丟臉的故事，他們就能分辨出來。我們以言語作見證時，必須能夠打動聽者的心靈。對於看重榮辱的慕道者，講述舊約故事以及基督的寓言有助於打動他們的心。

有好些人，因為自己的好行為得不到家人和社會的認同而感到羞恥，我們又該如何幫助他們？羞恥感已植根於社會和家庭中，人們感到人與人之間失去信任、支持和包容。在這事上，福音又怎樣幫助他們呢？首先，福音顯示上帝的家的重要性，上帝的家可以支持那些看重榮辱的人，以及那些受出身之處迫害、摒棄的人。其次，我們有主耶穌基督作我們的榜樣，祂成就了最偉大的愛，聽從父上帝的話，輕看十字架的羞恥。希伯來書的作者提醒教會，默想基督的捨身，以致我們不致於疲乏和冷淡(來十二章)。

總結
我們如何明智地對那些看重榮辱且較少被接觸的群體宣講福音呢？對於那些上帝面前也不覺羞恥的人，我們必須真誠地讓他們知道人在上帝面前的立足處，以及人犯罪的境況，讓他們感到羞恥、內疚，引導他們感覺及承認自己需要救主。對於那些行好事卻感到羞恥的人，我們必須說明耶穌對相信祂的人的應許，讓他們知道基督徒群體裡有包容和支持，肢體同走信心之路，並且聽從基督。

(作者為基督徒醫師目前在中東地區帶職宣教)