華傳在泰北舉辦的宣教士職前訓練課程剛結束，今年的準宣教士人數較多，準宣教士年齡由三十多歲到五十多歲都有。這批生力軍的年齡與華傳已在工場上的宣教士相比，相差也不大。這現象引起我一些有關宣教士可塑性的問題。在此願與大家分享一下。

不論是三十多歲或是五十多歲的宣教士，都是已有「一把年紀」的宣教士了。這樣的宣教士，從原生家庭、學校教育、社會經驗、待人接物等方面的培育下，早已成了一名「性格巨星」。在進入工場之時，既要學習當地語言，進入當地文化，又要「放下身段」與工場上其他的宣教士同工，絕不是簡單或易事，因為我們已有自己一套「獨家」的處事及待人的思維及方法，是不輕易更改的。加上接觸一群宣教工場上的本地人，我們也會頗自然地認為淵源悠久的中國文化必定會比他們的文化優勝，尤其是在歷史上與中國有「剪不斷、理還亂」關係的周邊國家及民族，我們華人或多或少會稍微輕看他們的文化。對於少數民族，我們有時更會以「大漢族」眼光來看待這些少數民族。

在訓練宣教士時，我們多會談到宣教士的所知（knowing）、所為（doing）、及所是（being）三方面。這三者之中，以宣教士的「所是」最為重要。我們華人宣教士上述的深層文化既己形成，要談到改進自己，接納他人，建立團隊，真有點像是天方夜談。雖說較年輕的宣教士可塑性較強，但也不盡然如此。在訓練期間，準宣教士往往都曾聽過要放下身段，注重宣教士的所是等提醒，但在進入現場時，往往會發現所聽的與所表現的像是兩回事，所知的實行不出來，因而造成團隊不和，互不信任及受挫等。宣教士既曾「過五關、斬六將」才來到工場，落得如此結果，豈非可惜？

那麼，難道宣教士因這些個人的軟弱就沒有希望嗎？非也。我想到耶穌的十二位門徒中，每位都是「性格巨星」。他們在恩主將要被賣被釘十字架前的最後晚餐中仍爭論誰為大，但是，曾幾何時，他們都改變了。在五旬節當天，彼得成了當日的主要講員而沒有其他門徒與他爭論，過去急躁發言、自誇自大的彼得在使徒行傳15章後甘願退到幕後，由保羅上台成為主角。一切都改變了，原因是他們遵從耶穌的吩咐留在耶路撒冷禱告，等候聖靈的降臨。當聖靈降臨在門徒的身上時，祂就改造了這一群一直不能改變自己的人，使這個爭論誰為大的團隊，改變成為一支和諧及滿有聖靈能力的團隊。我盼望我們的團隊也向使徒們學習，以禱告求神改造我們，讓聖靈來改造我們的生命，除去我們具有的個人及華人深層文化，讓聖靈來改造，學習建立團隊，以致能更被神使用。

(作者為華傳東南亞宣教工場主任)