總主任的話

華傳新領域 差傳雙動能

華傳於1995年在美國加州成立，到今天已經有30年的歷史。這30年來，不僅在華人宣教界，甚至在全球的宣教運動中，都經歷了許多的改變。華傳有幸趕上這個宣教的大時代，藉著過去多年來宣教士們前仆後繼地投入，今天華傳在亞洲、非洲、拉丁美洲、歐洲以及中東和北非都有宣教士忠心地服事散居的華人、或是當地居民。我們對30年來的歷史作出反思時，「華傳新領域，差傳雙動能」就成為我們30週年之際，面向未來的發展方向。

多年來，華傳不斷地發現新的宣教需要，並且積極參與。因此，「華傳新領域」反映出我們未來將繼續堅持對新事工的探索。宣教的領域，若是從地理環境的角度來看，從最早的拉丁美洲和東南亞，後陸續延展到中美洲、東北亞、南亞、中東、非洲和歐洲……只要有適當的宣教士，哪裡有需要，華傳就在那裡服事。華傳宣教士服事的對象，也從最早的海外華人逐漸擴大到本地居民。此外，特定的群體包括當地的少數民族、外籍勞工、難民或其他的散居群體也是我們的服事對象。宣教士們本著基督道成肉身的精神，藉著信仰陪伴與人同行。

在面對多變的未來，華傳也藉由過去累積多年的宣教經驗進行更新，尋求另類發展的模式。這個新舊組合，就是我們所謂的「雙動能」。華傳宣教服事的對象早在多年前就已經採用華人與非華人雙軌並進的模式。關於宣教士的來源，早期就曾有菲律賓人的參與，今天更有其他族裔的宣教士加入我們的行列。也就是說，華傳不僅在宣教對象方面展現雙向動能的多元化，同時也在宣教士的來源方面展示了這一點。同樣的理念也出現在宣教士的徵召上，除了傳統的「差派地」之外，工場在地的徵召也越來越普遍。甚至單單使用當地語言的第二代海外華人，也能融洽地加入華傳團隊。這些雙軌的多元化確實給華傳內部帶來了許多挑戰，但在一路走來的過程中，除了經歷神的帶領，我們也發現多元化帶來的優勢。

早在2014年，我以董事的身分參與華傳事工（兩年美國辦事處董事會，兩年總部國際董事會），2018年更以同工的身分正式加入華傳團隊，直至今日。期間我不斷思考的問題是，華傳在華人教會，乃至耶穌基督的普世宣教運動中，如何定位？全世界宣教機構不斷增加，各式各樣，大家都認定神在他們背後賦予的任務是獨一無二的。在華人教會中，雖然在30年前華傳成立時，華人差會寥寥無幾，但今天卻如雨後春筍般不斷增加。30歲的華傳該成為怎樣的一個差會呢？

翻閱華傳歷史文件，發現早期華傳創始人林安國牧師在許多場合分享華傳的成立目的時，都曾經提到華傳是一個具有「華人文化色彩」的差會。這的確是我們的標誌。近代的差會差派模式，多以威廉˙克里為起首，當時許多差會確實保有西方文化的傳統。華傳的創辦人堅持建立一所「華人文化色彩」的差會，這包括在宣教士的培訓、運作模式、組織文化、宣教士的關懷，甚至子女的教育、內部官方語言的使用等不同領域。

當年，西方宣教士們所建立的信心差會，多以西方民族為主導的「西方文化色彩」差會。經過一兩百年的演變，如今在保有西方文化色彩的同時，有些竟然成為多元化的國際差會。我常常想，華傳是一個以華人族群主導的「華人文化色彩」差會，在當前全球化的處境中，卻也一步一步邁向一個保有華人文化色彩的多元化國際差會。在華人基督徒圈子呈現多元化的宣教實踐表達，同時向普世的基督教會和信徒招手，成為普世基督徒的華傳！

上個世紀中，當美國基督教會正面臨自由神學與基要主義的衝突，保守的神學教授紛紛退出各大學神學系，另外自組神學院或聖經學院時，隸屬播道會的三一神學院教務長肯尼斯˙勘澤（Kenneth Kantzer）就將這所福音派旗下的宗派神學院重新定位為「播道會送給福音派運動的禮物」，為福音派教會在那動盪的大時代，訓練出當時急需的堂會牧者和信仰學者。今天，當華傳30歲的時候，我們也將建立一所具有「華人文化色彩」的國際多元差會，作為目標，也當作禮物，呈現給耶穌、華人教會、普世教會！我們相信神正藉著華傳在做一個實驗，將一所華人建立的差會，在保持其民族文化色彩的同時，開放自己的帳幕，成為一個普世華人、華人教會、以至於萬民、普世教會都一同蒙福的差會！

主題文章

傳承使命跨代同行

感謝讚美三位一體真神的恩典，帶領華傳走過了30年。1995年上帝把推動華人教會一起參與普世宣教的重任交託給一小群的弟兄姊妹，其中有鄭果牧師、黃存望牧師、何俊明牧師、何梁雙鳳師母、周偉幗宣教士、林安國牧師、林許佩珠師母等人，經過數月禱告，主耶穌的感動及聖靈的印證，且有同樣異象和負擔的宣教士加入，又蒙不少華人教會的認同，於是在1995年9月9日，借加州南灣基督之家第五家之堂址，舉行華人福音普世差傳會（簡稱華傳）成立典禮。

光陰飛逝，瞬眼間，華傳猶如從呱呱落地的新生嬰孩，逐漸長大成了青少年了。過去30年裡必然是嚐過酸甜苦辣的味道，也難免要經歷高山低谷，崎嶇不平舉步艱辛的時刻。但感恩華傳從上帝所領受的使命——奔向骨肉之親、走向人居之地，至今仍然牢牢持守。雖然在這30年裡華傳的總主任換了五任，但華傳從上帝所領受的異象和使命卻是一任一任地傳承下去，而且越來越成熟，越走越靠近目標。華傳創始時只有能力「奔向骨肉之親」，只能在宣教工場開拓華人教會和各項華人福音事工；如今華傳已長大也開始逐漸「走向人居之地」，向異文化的民族傳福音，開荒植堂、社區服務……感謝讚美神，榮耀歸主名！

感謝主的恩典，感動呼召許多新的宣教士加入華傳這個大家庭，使30年前寥寥可數的宣教士到如今前後方共有超過百人之團隊，這是非常令人鼓舞及興奮的事。但人多辦起事來也會變得複雜，所以次序和規則很是重要，要合情合理，又要有伸縮性的智慧，實在是不容易。唯有遵守聖經的教導，順服聖靈的光照引導，學效主耶穌盡心、盡性、盡意愛神，操練主的教導愛人如己。此外要上下同心一致，存著以上帝所托付的大使命為委身的心志作為自己重任，才能達到同心同行，不受年齡、背景，及許多差異之影響，就不會在不知不覺中上了魔鬼撒但的鬼計，引致離心，一旦產生離心之意就會離隊。懇求天父憐憫和主恩典保守，聖靈的扶助引導，使華傳團隊能上下同心，携手同行。

保羅的一生，除了把福音傳到外邦，開展向歐洲宣教的旅程，更重要的是，他明白天國的福音不是靠他一人單槍匹馬能夠完成的，是需要集合多人的力量，才能眾志成城。他也知道自己所領受的異象和使命是必須傳承下去，才能完成神愛世人的心意，就是神願人人明白福音，接受主耶穌的救恩，成為神的兒女，得享永生。他必需有接班人，故此他每次踏上宣教之旅，都會帶新的、年輕的、願意以主的心為心抱有負擔的同工一起前往，如西拉、路加、提摩太、提多、亞基拉、百居拉等同行，並且會把新建立的教會交托他們服待，如把以弗所教會交提摩太牧養，並鼓勵剛信主的弟兄姊妹加入宣教隊伍，如腓立比教會奉獻支持宣教事工……因此，同心合意承擔主的大使命，成了普世宣教極其重要的推動力。因為他深曉得要把主的大使命傳承下去，必須先要有跨代同行，為先為長的必須存謙虛包容，用愛心坦誠相待，以身作則，才能代代相傳，世世承接。

然而要跨代同行，這不單是在上年長領導的事，更是在下被領導的人必須學習謙虛和懂得如何去溝通表達的一門功課。我年輕要進入神學院受訓前，一位資深牧者當時送給我的勉勵：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人﹔存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」（彼前3:15-16）這寶貴的箴言，叫我一生受益匪淺。當服事主的人心中尊主為首為大為聖，加上溫柔真誠去表達心中的緣由時，聖靈就會在各人的心啟示指引當走的路。提摩太若沒有表達他的狀況，保羅哪會叫他可以稍微用點酒（參提前5:22-23）；馬可若沒有改變服事的態度，並且以行動認明他事奉主的心志，保羅豈會改觀叫人把馬可帶來，並且說馬可在保羅傳道的事上於他有益處（參提後4:11）。

我衷心祈盼在神的恩典和扶助下，華傳的同工們加上所建立的眾教會，能集合力量，上下同心，裡外一致，把主託付的大使命，延伸不斷地傳承，更祈求上帝呼召許多年輕力壯的宣教士加入華傳大家庭，一齊跨代同行！不違天示，忠於所託！

主題文章

回顧學習宣教的蒙福旅程

受宣教士們關愛和培育的蒙恩者

感謝神的恩典，讓我這個完全不配神恩典的反叛孩子，竟蒙祂憐憫，在高中最後一年得以成為祂的兒女。又在信仰啟蒙的開始，祂從北美差來宣教士栽培我，學習成為主耶穌基督的門徒。大學四年，幾位來自不同地方的西方宣教士關顧、支持、訓練、甚至暗中支助我的大學學費……這些都促使我信主不久後，便開始參與門徒訓練和在亞洲推動青年歸主的各項福音事工。故此，對我的信仰經歷來說，門徒訓練不只是一種在課堂裡面所進行的活動，而是在實際生活和服侍場景中所進行的全人關顧——透過認識被栽培對象的生命特點和恩賜，然後手把手地建立他成為神所喜悅的僕人。但在今天強調「速成」果效的文化之中，教會比較傾向以歸主人數或會友人數的增長速度，去衡量事工的果效。如果用這樣的標準去衡量當年主耶穌門訓事工的話，也許不一定能滿足今天教會的期望。相反地，這種被遺忘的全人生命門訓可能是教會今天正需要重拾的大使命方法，也是差會需要強調的機構文化和事工策略。否則，宣教團隊之間甚至會變成互相競爭，看誰最有「果效」帶領更多人歸主。

在牧會中學習建立大使命的團隊

後來神奇妙地把我帶到美國去接受神學裝備。祂透過一間素未謀面的華人教會，提供給我助學金和實習牧養的機會。這是一間有超過100年歷史和強調差傳的華人教會。原本計劃完成了三年神學訓練之後便回亞洲服事，但出乎我意料之外，神把我安排在這個教會裡，從基層開始學習如何建立一所差派的教會。後來更把帶領這教會的責任托負給我。經過20多年被衪鍛練和調教，神又感動這教會甚至願意把主任牧師也差派出去，參與祂在普世的福音使命。這絕對是一件不容易的事，因為華人的自保心態都是「好水不流別人田」。如果主任牧師做得好好的，又怎會把他差走呢？我實在為這教會甘願回應天國的召命而感謝神！

我認定教牧同工的責任實在是要作群羊的榜樣（彼前5：3b）。而教會作為基督在地上的身體，其存在的意義莫過於要滿足基督／差派之神（Missio Dei）的使命。故此作為教會的領袖便應該以身作則地去裝備和策動每一個成員（包括自己在內），追求在他們所處環境和文化之中，讓這差派之神有完全的自由，無論在近處或遠方，按照祂的旨意，差派教會中的任何一個肢體來成就祂的使命。主耶穌對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（路10：2）這話不只是吩咐門徒為宣教動員來禱告，更是渴望差派的主也願意使用禱告的人去收祂的莊稼。正如以賽亞先知聽聞神要差派的心意時，便立刻回應說：「我在這裡，請差遣我！」（賽6：8b）

華傳是神操練我學習差傳的場所

帶著「渴慕再被差派去完成人生下半場」的心態，神奇妙地把我安排在華傳學習動員和關懷宣教士的工作，更有幸常常跟隨林安國牧師一起出訪宣教工場，近距離地與他交流有關宣教的議題和他的天國夢。他實在是神賜給我人生下半場的良師益友。藉著從旁觀察和聆聽不同宣教士和差派教會之間的互動，神幫助我對祂的使命和各地華人教會的回應有更多的反省。後來被董事局委任暫代總主任的職責，更要學習帶領國際團隊去應對急劇改變的宣教環境，和預備後繼的帶領同工。感謝神，祂在這過程中給予我很多寶貴的鍛練和學習機會。

回顅在華傳走過的日子，我深深領悟到要帶領一個國際宣教團隊實在不容易。特別要推動一些觀念和架構的改革，更是超越自己的能力所及，故此帶領的同工們真需要倚賴差派的聖靈去引導和幫助。但同時提醒自己必須常帶着受教的心，甘願首先被更新和改變。其中包括推動帶領團隊如何在禱告中更多聆聽和分辨聖靈的感動；追求效法基督耶穌的心態，去彼此相交，聆聽和督導；創建一個強化前後防同工們生命成長（不是為了自我滿足（Self-fulfillment）而是邁向更像基督的標干）的機制和文化，好去孕育出新一代的宣教士。這些宣教士都是被召，在生命的不同年齡、環境和服侍崗位中，必須追求被更新改變，才能成為更像基督的祝福管道。

在過去20多年的創啟期間，徵召人力和發展事工確實是一個重要的關注。感謝神，華傳的創會同工們在這方面鞠躬盡瘁，創下佳績，為華傳日後的發展奠下了重要的根基。為了有更好的延續發展，求神幫助華傳可以更深化改革現有的機構文化，好讓眾同工們能更敏銳聖靈的集體引導（Corporate Guidance），拓展祂在普世的天國使命。

培訓關顧工場主任的迫切需要

這方面實在是華傳多年來的疏忽。我們的工場主任都是宣教精英。他們都是從基層開始，然後按着他們所累積的豐富經驗而被委派作帶領工場的職責。但管理工場和自己執行宣教事工是有頗大的分別。許多工場主任曾經先後表達過他們不知道總部的真正要求，或如何去督導關顧宣教士和協助拓展各地不同的事工。提供工場主任的入職訓練和定期舉辦工場主任和總部同工退修會，都是我過往好想推動卻沒有做到的地方。按照其他差會的經驗，相信這些作法應該可以改善華傳在這方面的缺欠。工場主任是很容易被忽略關顧的重要成員。差會實在有需要堵住這個缺口。

强化關顧宣教士的全人生命成長

過去人們都有一個假設：就是經過差派教會所悉心栽培、篩選和推薦，而又接受過嚴謹神學訓練的宣教士，理應是已經有生命更新和心智成熟的門徒。但我們忽略了一件事實，就是神學訓練可能已經畢業，生命成長卻永遠沒有盡頭。宣教工場正是考驗神學知識實踐和生命成長的地方。從另外一個角度看，宣教工場其實是宣教士被塑造和更新的地方。故此宣教督導和關顧便來得非常重要。華傳現有的入職訓練都是一些比較理性的知識，如何在宣教工場的環境中去實踐和執行，便需要有陪伴和督導者。頭兩年的實習或試用期，對所有無論是新入職的宣教士或教會傳道人都異常重要。若招募宣教士非常困難，培育新入職宣教士則是差會所要面對更大的挑戰。

宣教士在工場必須學習建立切實彼此相愛的團隊，這不單單是門徒生活的一個目標，越來越被證實這是一個屬靈爭戰的防禦策略和有效的外展方法。主耶穌早早就吩咐門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：34-35）北美有一些重視宣教的教會（Missional Church），選擇差派一些門訓小組的家庭，一同移居到別州的大學區作拓展福音事工。他們首先在異地建立以主耶穌為首和靠主愛相交的屬靈群體，然後再邀請新認識的朋友們來他們的群體中作客，讓這些新朋友體會基督徒群體怎麼彼此相愛，來明白耶穌的愛是何等長闊高深。其實這模式早在大概主後400年（第五世紀）便已經被採用作為宣教策略。一群英格蘭的基督徒，順應神差派移居到當時文化比較落後和沒有基督信仰的愛爾蘭。這些宣教團隊不單只學習愛爾蘭的語言和文化，向愛爾蘭人傳福音，他們也歡迎愛爾蘭的朋友們來宣教團隊所建立的群體（著重外展的修道院）作客，好讓這些愛爾蘭朋友們可以體會基督徒之間的相交生活……就是這樣慢慢改變了許多愛爾蘭人的生命，最終更扭轉了整個國家的文化（參考Celtic Way Of Evangelism - How Christianity Can Reach The West Again）。單單宣講福音卻沒有活出愛的福音，不能真正發揮福音的影響力。「道成肉身」正是主耶穌留給我們的榜樣，就是把上帝的使命生活化，讓基督的愛具體地流露在我們每日的人際關係和團隊關係之中。

强化差會與教會之間的配搭關系

教會是主耶穌在地上的身體，也是真正的差派基地。差會的角色是輔助和陪伴教會履行主耶穌所托付給每一個門徒的大使命。花時間聆聽是宣教動員者的重要任務。聆聽差派教會的牧者和領袖的心聲，不光是關心該堂會會否支持華傳或與華傳合作，而是關心該堂會的牧者和領袖的需要，及其肢體們對神心意的認知和委身程度等。但更重要的是要聆聽差派的聖靈如何為這堂會禱告。正如保羅弟兄說：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅8：26-28）保羅強調聖靈要親自為每一個門徒禱告，因為祂選擇要與那些按著祂旨意被召和愛祂的人同工（Synergy，互相效力）去完成祂的天國大業。求聖靈大大加力給我們各地區的辦事處主任，都成為祝福華人教會的管道。

讓我們一起攜手成為萬國的祝福。

主題文章

與華傳同行的宣教旅程

適逢華傳差會成立30週年，懷著愉快的心情，為差會的成長獻上感恩。翻開人生的篇章，回顧過去，驚訝地發現自己在華傳服事已有30個年頭了。

你趁着年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳道書12:1 ）

歲月催人。回顧這段充滿激情與恩典的宣教旅程，許多前塵往事歷歷在目，也深深地觸動我們的情感。在宣教路上，我們披荊斬棘，磕磕碰碰，經歷了無數的艱辛與困難。時光的流逝帶給我們無限的緬懷與回憶，最令我們夫婦感到欣慰的是，在充滿挑戰服事的日子裡，那位差派我們的主一直引領看顧我們，陪伴我們度過無數的歲月。

每一位宣教士在進入工場前，都面臨著許多困境。加入華傳後，首要任務是籌措宣教經費，並熟悉即將前往的宣教地區。感謝主，祂為我們一一開路。

傳道書提醒我們，趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，正是進入工場的最佳時機。把握旺盛的年華，在華傳的引導安排下，我們毅然向宣教工場邁進。我們曾服事於南美墨西哥、巴西和中東等地，每一處都留下了豐富的歷練與回憶，同時在服事中不斷學習，生命一步步地成長。

初入宣教工場，美墨邊境的挑戰

宣教士進入一個新的宣教地區時，往往會感受到一股異樣的文化衝擊，需要不斷摸索、探討並適應當地的風土人情與文化差異。我帶著一家五口前往美墨邊境定居並進行兩地定點開荒宣教時，面對許多不熟悉的風土人情和未預期的社情生活，狀況多多。為了不辜負主命與差會的期望，使福音工作可以盡快發展起來，也為了滿足當地已有少量信徒對我們的期待，我們祈求恩主加添智慧力量，拼盡全力融入當地華人社區，為得著更多靈魂，贏得當地群體的信任與接納，時常思量如何在事工的節奏上創新。

我們深知神賦予我們的職責，也明白憑自己的才能與勇氣無法成就神的作為，但有時也會感到迷茫，不知道如何更有效地進行工作。當時閱讀了《有愛就有羊》一書，讓我在一片空白中展開新的一頁，依靠主賜的智慧與力量，用愛去突破障礙與考驗。在充滿傳統信仰思維的社群中，福音的抵觸率很高。我們決心與他們男女老少打成一片，疲於奔命穿梭於兩地之間緊密探訪，提供車輛接送遠程集體辦理簽証事宜，甚至提供車輛載他們去看醫生、送機場、晚上接送青少年參加團契等。不在乎行程多遠，只在乎路途上有很多接觸機會，充分表現出關愛服侍的精神；加上一些各地來支援的短宣隊，常常用聖經故事激發群體對福音的興趣。當我們以溫柔真摯的愛去服侍他們時，聖經真道的力量如兩刃的利劍，剖開他們緊閉的心扉，神的愛瓦解了他們對基督信仰的抵觸。差會給予培訓和指導，幫助我們定下目標和策略，從此，福音晚會、查經班、團契、兒童主日學、主日聚會就這樣一一被建立起來了。感謝主賜給我們百般的智慧和能力，使我們不再定睛困境和挫折，而是時刻經歷主的同在，依靠祂帶領去解決一切問題。

尤記得在我們將要出工場時，一位弟兄送給我一幅掛匾，鄭重地告訴我，在跟隨主的日子裡這對我會有很大的幫助。我隨手丟進行李箱，直到後來打開一看，上面寫著「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：10）這句經文時常激勵我們向前行。

進入美墨宣教工場，我們以美國現有教會資源作為橋頭堡，征戰墨西哥的福音據點。經過四年耕耘，我們已經與兩地眾多弟兄姊妹建立起非常親切的關係。我們與他們同甘共苦，在主的恩惠下，對未來充滿了憧憬和激情。特別是在兒童與青少年事工上，看到他們天真單純地信靠主，成了我們最大的安慰。少年人面對生活困惑和文化差異，有很多情緒和煩惱，我漸漸成為他們能夠信任和傾訴的導師。中年人則在現實生活和工作上出現很多不明所以的挫折，渴望主可以賜予他們穩定生活、盼望與安全感。

巴西宣教的呼召，神的心意與家庭的抉擇

我們在宣教服事中嘗到甜美果實時，主的呼喚並未停止。華傳差會告知巴西需要宣教士，我義無反顧地答應，這正是我多年來的巴西宣教夢。然而，這決定並非易事，妻子和三名女兒都早已札根溶入當地社會的圈子裡，不易連根拔起，也不能忽視他們內心的真實感受。這似乎反映出為什麼眾多宣教士躊躇不前，不敢輕易動身的原因。

我們已經在宣教工塲建立了完善的各項事工，進展得頗為順利，家庭生活也日趨安定，現在忽然來個大遷徙，真的有點舉步維艱。想起弟兄姊妹、青少年們與我們道別依依不捨的情景，多年後仍在心底裡引起一絲惆悵惦念。但我們深信神的旨意總是領我們走上最美的道路，毅然舉家踏上巴西的征途。

巴西工場的收成

舉家踏上巴西的征途並非如想像中容易，無論在簽證問題或辦理孩子入學，都出現不少阻礙。但施恩的主總在我們最困惑的時刻伸出奇妙大能的手，幫助我們渡過難關。當一家人下飛機步出巴西聖保羅機場時，竟然湧來一大群當地弟兄姊妹，用非常熱切的方式歡迎我們，展現出巴西文化的風情，也體會到巴西很需要華人宣教士。這全新的宣教地區異象再次呈現在我們眼前，讓我們心中激起宣教的浪濤。這次遷徙增廣了我們的見聞，也激發了我們更上一層樓的雄心壯志。

回顧在巴西宣教的日子裡，神賜給我們許多恩典和祝福。因著一間有歷史的粵語教會全力支持和眾弟兄姊妹的熱心幫助，不但使我們一家人生活得以安穩，孩子也得到了妥善的教育。因著差會安排了眾多短宣隊來支援，靠著恩主引導，事工遍地開花，充滿生機。穿梭不息的開荒工作使我們停不下來。我們在各城各鄉發展多處社區的服務及福音聚會點，許多人因此蒙恩得救，甚至蒙召成為神的工人。興起並建立了多處神喜悅的教會。

中東宣教的震撼，碩果纍纍

然而，神並沒有讓我們的宣教停留在得勝的凱歌聲中，止步於此。隨即而來的是中東宣教的呼聲。這是一個全新的挑戰，杜拜這座城市從過去的落後轉變為充滿生機的明日之星，20多萬華人群體正等待福音的機會。雖然巴西的事工已經忙得不可開交，所有弟兄姊妹都不會期待一位幹得如日中天的宣教士忽然退出江湖，悠然離去。

但當我知道中東有這宣教需要的緊急請求後，內心的逼切感與日俱增，恨不得立刻動身前行。這次起行的難處和壓力，來自於巴西宣教工場上眾多的事工仍處於開發進展中，大家都希望有一位有幹勁的牧者統領江山，事工才有發展。我們深知這絕不是神的心意，聖經中耶和華明明對先知以利亞說：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力親嘴的。」我領受到的是，感動以利亞的靈既然可以加倍感動以利沙，繼往開來，在巴西的同工當然會更美好地承接事工下去。

儘管巴西的事工仍然繁忙，我們順服神的帶領，在華傳差會的差派和安排下，毫不猶疑地轉移陣地，歡然踏上中東這塊全屬伊斯蘭勢力的地域。

這次轉戰工場感受到意想不到的震撼。回想這19年的戰線中，神預備了眾多宣教同工團隊，福音工作從建築業民工、各類工程師、商家、各類專業人士等分別展開多處戰線。全程投入的過程中，有一天我發現已經送出近兩萬本聖經時，明白到這場戰爭實在碩果累累，豐盛有餘。我不敢在主面前誇口有多大的戰績，但深知所建立的一切事工成果都是主的恩典，願主得着祂當得的榮耀。

依靠神，傳承使命

在中東的19年裡，我們經歷了許多挑戰，也見證了神的豐盛恩典。2020年開始退下火線時，神並未讓我宣教火熱的心戛然而止。我懷著一顆愛主的心，不忘初心的使命感，依然如烈火焚燒。因此，我們現今仍以華傳特約宣教士、一個傳授者的身分，游走在多處宣教工場，鼓勵新一代宣教士承先啟後勇敢前行，作為我見主面之前的最後衝刺。

現在趁這機會寫下我30多年在宣教路上一些的感想點滴：人是感情的動物，當開荒建立好宣教工場多方面聚會點後，需要放下離開之時，總有許多留戀，這往往成為宣教士很大的考驗，也是我們一個揮之不去的心結。尤其是從零開始經過自己努力拼搏進入一個輝煌的成長，卻又需要毅然放下全身而退，這需要有高度情商的藝術。

另一方面是，當進入一個完全沒有福音基礎的環境中要突破零的開始，談何容易。只有從祈禱開始，深深的仰望神的應許才能成事。在宣教生涯中得出幾個重點是：

1. 要知道服事的是誰。
2. 唯有靠主的帶領。
3. 籌款是宣教士常面臨的困境。
4. 教會對宣教需要的認同至關重要。
5. 神總在我們最需要的時候供應。
6. 預備好，將良好的事奉經驗傳承給下一代。

宣教的動力與使命

最後，作為一位退休宣教士，我深知交棒給新一代的重要性。宣教的異象並未結束，而是邁向新的階段，鼓勵新一代繼續奮勇作戰。

有人問：「疲於奔命仍勇往直前的動力在哪裡？」我的回應是：宣教士的天職就是為傳福音開荒奔跑。真正的動力來自於深信成為神揀選的工人是何等蒙福，搶救靈魂的呼聲與使命感推動著我們不斷前行。記得第一次進入宣教工場時，母會送給我們一個銀色紀念圓盤，上面寫著：「事主蒙福」。這幾個字一直鞭策著我們在宣教路上，奔跑不放棄。

主題文章

同心 同行 華傳路

話從30年前說起。當時，三藩市基督教的大家庭裡發生了一件極重要的事——華人福音普傳會（簡稱華傳）誕生。

在鄭果牧師、黃存望牧師、林安國牧師、林許佩珠師母、何俊明牧師、何梁雙鳳師母、周偉幗宣教士等七位有宣教負擔的牧者所組成的團隊帶領下，他們同心同行，以「奔向骨肉之親，走遍人居之地」為目標，成立了一個超宗派的華人差會。

差會起步時，可說是一切從零開始。但在神的帶領下，使這個宣教信念得到眾教會和弟兄姊妹的認同，紛紛願意參與華傳的事工「有許多義工自始至終不辭勞苦，無論是奉獻時間、精力，還是金錢都齊心協力支持，使華傳差會在眾志成城之下，不負神的託付。

華傳總部辦公室三遷

最初，華傳的辦公室是借用黃存望牧師的家開始，後來為了方便聯絡眾教會，即遷到三藩市列治文區，租在許多華人商店的一間閣樓辦工，條件十分辛苦，夏天猶為艱辛，十分悶熱吵雜，加上每天都需要長途跋涉，來回約三個小時的車程；但所有人都毫無怨言，同心事奉，任勞任怨，甘願為宣教無私擺上，盡力以赴。初期辦公室雖然簡陋，但同工們忠心努力推動差會事工，很快就開拓了宣教工場，建立宣教工場的教會，看到神的祝福。實在令人深得鼓勵。

第二次搬遷是為了方便接待宣教士和接觸聯絡教會，在神的賜福下，購了一位置靠近機場地點適中的辦公室，除了有寬敞的辦公空間，還有二樓可以使用，後面更有一楝獨立樓房，可作宣教士宿舍。如此理想的場所，完全是神奇妙的預備。

再後來因事工發展迅速，在神的恩典下又遷到伯靈格姆（Burlingrame）一座獨立的大樓。數年後，因當時看重宣教出中國的負擔，即把重點遷移至亞洲。這一切都見證了神豐盛的恩惠。

宣教刊物的重要

在宣教事工上，刊物的推動是一個極其重要的環節。因此，在華傳創立之初，即出版了《華傳路》(今改稱為《華傳》)。在林許佩珠師母和何梁雙鳳師母帶領下，加上其他義務編委們積極的參與，使刊物內容豐富，專以探 討宣教事工，激發教會及弟兄姊妹了解普世福音的情形，並推動教會和弟兄姊妹參與宣教事工。

當何俊明牧師受神感動要上宣教工場而辭去國際副主任職務時，何師母因要隨何牧師前往宣教工場而離開編務。故此，邀請了羅康師母、潘弟兄、Pizza姊妹等加入組成編委小組。

筆者是華傳從創立至今的義工，曾是義務編委，也盡心盡力在各方面參與，例如：跑跑腿、做些雜事且兼任司機負責機場接送，甚至還擔任導遊接待宣教士……在參與服待中體驗到極大的喜樂，而從事奉中所帶來的屬靈福氣更是無比珍貴。

屬靈的傳承與影響

在屬靈方面，眾多資深牧者、主任及宣教士們常常供應靈糧，激勵我們在靈性上不斷長進。例如，鄭果牧師、黃存望牧師、林安國牧師、馮永樑牧師、陳道明牧師等都言傳身教的把主的大使命真理傳揚和實行。

鄭果牧師擔任首位國際總主任，一年後由黃存望牧師接任，但黃牧師在60歲時被主接回天家，此事令當時眾同工悲痛不已。隨後由林安國牧師接任多年，鞠躬盡瘁，帶領華傳團隊開闊彊土，從「奔向骨肉之親」逐漸「走向人居之地」。林牧師於2012年退休，但仍奔波於各宣教工場，後來於2018年罹患肺癌，雖是如此，林牧師經過化療和電療後，為了鼓勵中國教會的牧者及弟兄姊妹們，仍答允帶短宣隊前往非洲烏干達和坦桑尼亞，最終於2020年被主接回天家。而林師母至今仍堅持宣教使命，繼續事奉不懈怠，仍前往非洲烏干達短宣，及到工場探望宣教士。

馮永樑牧師接任國際總主任數年後退休，現今由王欽慈牧師擔任國際總主任。他們都是神的忠心僕人，盡心竭力完成主的交託。

個人感想

這段30年漫長的歷程，起初在華傳發源地——三藩市灣區度過20餘年。後來由王欽慈牧師接任國際總主任，加上因為新冠病毒的影響，無法實體見面等種種原因，華傳總部採用了新的運作方式。因此，與弟兄姊妹的實體接觸減少了，對華傳宣教事工的動態也了解不多，有人詢問時，本人也無從作答。心中難免有些失落，只能在私下代禱紀念，也時常回憶昔日與華傳同心同行的美好時光。

願神繼續引導華傳所有的牧者、宣教士、和義工們，同心同行，持守初心，繼續奔宣教之路，勇往前進，永不言休，結果纍纍，將一切榮耀歸於真神！

i宣

非專業的福音使者

我在社交媒體上看到一個社群轉發某個布道會的海報，講員是一名華人教會界知名的布道家。轉發者寫道：「不會傳福音？邀請未信的朋友來，讓這位超厲害的牧師把耶穌介紹給他！」

這段話顯示，在很多信徒的觀念中，傳福音是「專家」做的事。就好像生病了，就必須找一個從醫學院畢業、有合格執照的醫生來診斷和治療；面對法律問題，就該去找擁有法學院學位，又考獲律師資格的人來處理。在牧養教會的過程中，也常常有信徒把未信朋友轉介過來，要我跟他傳福音。這樣做是因為他們擔心講得不夠好，甚至怕講錯，或者回答不了對方的疑難。這些顧慮並沒有錯，也確實是應該的，但也刺激我去想另外一些問題：一個沒有受過裝備的人又可以在福音使命上做什麼呢？一個初信，且對信仰還有疑惑的人能發揮信仰的影響力嗎？一個生命還有很多問題的人能否就置身於使命之外呢？

約翰福音第四章記載了一個最早，且有很好成效的例子，或許會顛覆我們既有的想法。經文提到一個撒瑪利亞人影響了城裡許多人歸主（約4：28-30，39-42），而這個人，無論從性別、種族、地位或個人的條件來看，都跟「專家」沾不上邊。同樣條件的人在今天的教會出現可能會被忽視，但她當年卻被神所重用。如果這樣的人可以有效地領人歸主，還有什麼人不可以？想像一下，假如教會每一個人都像這個婦人一樣，又會如何？

當然，我們不宜過度理想化，但這個婦人的故事確實值得深思：為什麼這個撒瑪利亞婦人的布道能如此見效？以下分析出幾個原因。

一、被經歷激發的熱情

這個婦人並不是一個受過裝備的門徒，她和耶穌的接觸就僅僅那一場井邊的對話。這個婦人的行動也不是因為被命令去這麼做，更不是參與某個教會或福音機構策劃的布道活動，而是發自內心主動去做的。在進一步分析之前，我想指出，「熱情」本身就有感染力。別人對福音不感興趣，往往是因為他們看到傳講的人對這個福音的興趣也不大。基督徒口口聲聲說這福音有多好，卻從他們身上感受不到興奮和熱忱。

然而，是什麼因素讓這個撒瑪利亞婦人有這般熱忱呢？她自己說：「有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了！」很明顯，她的熱情是因著與耶穌的對話而點燃的。當時，耶穌來到了猶太人避免踏足的撒瑪利亞，在敘加城的雅各井旁坐著，遇見這個女人中午出來打水。一般相信，她之所以選擇在那個時間出來打水，是因為其他人都在清晨或傍晚比較涼爽的時間打水，正午人比較少，她似乎有意避開人群。為什麼呢？

根據經文有限的記載，很可能和她的生活有關，以致被其他同胞鄙視。這個婦人曾經有五個丈夫，而現在和一個不是自己丈夫的人在一起。就在這一個平常的中午，她與耶穌的相會和談話給她生命帶來極大的衝擊。這包括幾方面：（1）耶穌作為一個猶太男人，卻願意在一個公開場合與一個被同胞視為雜種的撒瑪利亞婦人說話，還向她要水喝（這一點讓婦人極其驚訝，參約4：9）；（2）這位跟她要水喝的男人，聲稱自己能給她真正需要的活水，直湧到永生，永遠不渴（約4：10，13-14）；（3）這位初次見面的陌生人竟然知道她的過去，包括她五次失敗的婚姻（這讓她認定耶穌是先知，約4：18-19），而且竟然沒有拒絕她；（4）這個猶太男子似乎很懂神的真理，說話精簡、直戳要點（約4：21-24）；（5）耶穌宣稱自己就是她和同胞所等待的彌賽亞（約4：26）。這場對話讓這個婦人驚訝連連，甚至丟下了原先打水用的水罐，迫不及待地奔向城裡向眾人述說這一次奇妙經歷。

可見，我們這裡所談的「熱情」並不是刻意炒熱氣氛，更不是要我們表現得很莽撞——見人就講福音、強拉去教會、推對方趕快信主。如果一件事對我們夠重要，自然就會燃起心中熱火，很渴望與別人分享這一份祝福。所以，面對福音，我們應該好好反省：「這個福音有令我興奮嗎？按照我們的了解和體會，這福音到底有多好？它對我到底有多重要？」這是裝不出來的，若真是沒有這樣的熱忱，很可能是我們自己的信仰有問題——我們並沒有真正且持續體會這個福音的豐盛與奧妙。約翰沒有告訴我們這個婦人後來怎麼樣，從真實的景況中，我們要長久地對福音保持熱忱，最關鍵的因素是我們不斷地認識和經歷到這福音的真實與美好。

二、被耶穌啟發的改變

除了熱情，還有一個引起村民注意的因素是這婦人的改變。正如上文所述，她原本是刻意避開人群（那可能是她維持已久的生活方式），但是在遇見耶穌之後，她竟然丟下了水罐子（約翰刻意記載這個細節，似乎有意凸顯婦人的興奮程度），主動衝向人群。她這一舉動肯定令城裡的人印象深刻。在整個故事中，耶穌沒有醫病、沒有趕鬼、沒有行異能，但祂行了一個更大的神蹟——改變這個婦人的生命。原本迴避人群的她，這次卻興奮、主動地走向人群；原本四處被人排拒的她，第一次發現自己的生命也能夠給別人帶來正面影響。結果她同城的人也被她觸動，都出來想見一見那位改變她生命的人。

有句話說得對：「你可能是一些人唯一讀過的聖經。」未信的人不僅僅要從基督徒身上聽見福音，他們還要看見福音、體會福音。信主，不僅僅是得著救恩，更是成為新造的人。所以基督信仰非常強調生命的改變，這種改變就是福音最佳的見證。在實際狀況中，每一個人所經歷的改變都不同。有一些人的改變比較大、比較戲劇性，但也不一定非要那種見證才有用。基督徒的生命永遠在成長之中，而且過程跌跌撞撞，但只要我們真心謙卑地跟隨主，多少都有一些進展。學到一點，就努力活出那一點。我們不需要「完美」或「夠好」才能作見證。本處對這婦人的記載，也不意味著她已經勝過所有的軟弱。我相信之後她還有許多掙扎，但那一刻她的改變確實讓人看到了福音的功效。事實上，我們的不足正好凸顯了我們無法靠自己得救，而完全倚賴上帝的恩典。

三、被問題引發的好奇

影響這一次福音成效還有一個很重要的因素，即這婦人提到了一個當時大家都關心的問題：「莫非這就是基督嗎？」

自從以色列南北兩國先後經歷被擄之後，民眾普遍期待神所應許的彌賽亞來拯救他們。耶穌時代的猶太人和撒瑪利亞人對彌賽亞的想像有所不同。前者期待的是一個政治性的救主，帶領他們脫離外邦政府的統治，後者所期待的則是一個宗教的復興者，像摩西一樣（申18：15），帶領以色列人認識和遵行上帝的律法。儘管彌賽亞觀不同，這個盼望是兩者共有的（參約4：25）。因此，當城裡的人聽見婦人說「莫非這就是基督嗎」的時候，就激起他們對耶穌的好奇，想看看祂究竟是不是彌賽亞。

福音，實際上就是直接針對人最深層關注的問題。儘管每個人的遭遇和興趣都不盡相同，但有一些問題是人之為人所共有的：「我是誰？我從哪裡來？我往哪裡去？我存在的意義是什麼？我要怎樣生活才有價值和滿足？」也許有些人沒有認真思考過這些大哉問，作為基督徒的責任就是引發他們去思考，然後嘗試在耶穌裡尋找到答案。

注意，撒瑪利亞婦人並沒有提供答案。從她和耶穌的對話可以看出，對於一些深奧的神學問題，她也搞不懂。原來，搞不懂也沒關係！不但如此，其實她在向同胞熱情傳講的時候，她自己也不是完全確定。原來，傳福音的人即使自己有懷疑也沒關係（另參太28：17）！我的意思並不是叫大家不必去搞懂這些問題。作為一個牧者，我巴不得每一位基督徒都在聖經和神學知識上追求長進。然而，如果你以為必須得搞懂這些問題才可以開始傳福音，就大錯特錯了！再者，有誰是信了主之後完全沒有懷疑過的？理性無疑是論述信仰很重要的一部分，因為我們的救恩就建基於耶穌基督在歷史中為我們死在十字架上、贖罪、復活這個事實，背後蘊含著極深的奧秘。但是，信主30多年，其中20多年是全職服事，我聽過和見過無數個信主的見證，坦白說，幾乎沒有一個是因為單單在理性上被基督教教義說服而信的。因此，在傳福音的過程中，我們不需要擔心回答不了慕道友的問題。他們問的問題，應該激勵我們更多地追求認識自己的信仰，但我們同時堅信，像故事中的婦人一樣，她引起了人們對耶穌的好奇心，上帝會親自在他們心中動工。

也許有些人會說，這個婦人實際上並未做到真正意義上的「傳福音」。沒錯，但她絕對可以稱為一個「福音使者」，因為她影響了周圍的人，讓他們到耶穌那裡尋找答案。在教會中，確實很需要有傳福音恩賜的人，但其餘自認沒有恩賜的人，也可以成為很好的福音使者。

宣教士關顧

移動人生中的理財規畫

那個家才布置好沒多久，準備好了一盒盒送給留學生過節的小餅乾，誰會想到，戰爭真的會發生在這個小家庭所處的國土……

轉眼已是三年，2022年冬天，Lily與丈夫帶著四歲的女兒，拖著一個行李箱，隨著難民隊伍徒步穿過烏克蘭邊境。對Lily來說，那是無法抹滅的記憶。這回憶至今仍會痛嗎？直到上週，Lily一家人在匈牙利參加烏克蘭人的教會聚會，當聽到烏克蘭弟兄姊妹用熟悉的語言唱起那首《為烏克蘭禱告》的詩歌時，眼淚仍然忍不住直流……想到那片她曾生活十多年的家園，Lily的心依舊感到深深的痛楚……

宣教士的生活本就充滿移動，但對Lily一家而言，那次的移動是一場驚心動魄的逃亡。過去三年，他們住過五個國家，匈牙利的教堂、不同弟兄姊妹的客房、神學院的宿舍，都曾是他們落腳的地方。只是那個位於黑海邊的家，還沒機會回去。

這星期，正值Lily一家三口在匈牙利的新家迎接新年。我們安排了他們夫婦與Keith牧師線上約談，主題圍繞「移動人生的理財規畫」。Keith牧師蒙召之前曾在投資機構擔任財務分析師，具有多年作為理財顧問的經驗。今年年初，我們邀請他為宣教士及同工們舉辦一場有關個人理財的線上講座，Lily夫婦也從中獲得了幫助。趁著神學院假期，夫婦倆有更多時間共聚交流，我們特意安排了針對他們個案的約談。

Keith牧師提出了三個問題，請Lily夫婦先思考：

1. 你們目前的居留身分如何？
2. 你們未來希望在哪裡退休？
3. 你們希望女兒將來在哪裡讀書、成長、生活？

這三個問題對每個宣教士家庭來說都至關重要，直接影響人生規畫。作為Lily一家在宣教路上的後援與關懷同工，我不僅記錄了這次訪談內容，也希望從Keith牧師的經驗中汲取靈感，思考如何在人生規畫上，為前線的宣教士提供實際幫助。

Lily坦言，他們原以為居留簽證的申請不難解決，卻因政策改變而面臨挑戰。目前，他們需要委託當地律師並透過翻譯了解申請細節。此外，Lily的神學課程將於今年五月底結束，我們真心希望他們一家能早日在一個地方安定下來，適應新環境，重新投入宣教事奉，並建立一個有歸屬感的家。

在簽證申請延誤導致前景不明朗的情況下，作為一位母親，Lily內心的不安更加顯著，她迫切希望有經驗的牧者或專業人士能為他們一家提供寶貴建議。Keith牧師首先了解了他們目前的生活情況，以及女兒在匈牙利上學的狀況。

Lily提到：「孩子目前在匈牙利一間國際學校讀小學。感謝神，由於我們是宣教士，學校在學費上給予了一些優惠。孩子非常喜歡在這間學校上課，不到半年，她的英語水平已經完全跟上了。此外，我們每週還讓她上兩節意大利語課程，希望她能繼續學習。從她的表現中，我發現女兒對不同語言非常感興趣。」談到女兒適應良好並熱衷於語言學習，這讓Lily臉上露出了欣慰的笑容。

Keith牧師分析說，孩子在跨文化的環境中成長，能接觸不同的文化和語言，這對孩子的未來發展是一項優勢，尤其是英語的學習，對未來升學十分重要。然而，就讀國際學校的學費不便宜，即使Lily因宣教士的身分享有優惠，他們仍需要透過差會的幫助來補貼教育經費。此外，孩子進入大學後的費用會更加昂貴，因此Keith牧師建議他們現在就開始為孩子的未來升學作準備。不僅需要在日常生活開支上省下部分儲蓄，還要積極培養孩子的興趣，並規劃未來的路徑。我們花了一段時間探討孩子升學的可行方案，目前的安排看起來較為理想。

宣教士子女的教育與成長往往是父母最關心的事情。除了信靠上帝之外，宣教士的後防辦事處其實也能協助制定周詳的計畫，目標是以有限的資源探討最實際的理財方案。需要考量的因素包括：宣教士所服侍的群體、事奉方向、家庭穩定性、學費負擔能力及教育模式等。這是一場腦力激盪的討論，我們五個來自三個不同時區的成年人共同思索，如何幫助Lily這樣的宣教士家庭，以及她那七歲的第三文化孩子（TCK）健康成長。目前我們尚未有完美的答案，但至少找到了共同的方向——幫助一個經歷移動人生的宣教士家庭和孩子，在信仰中穩健成長。

除了子女教育外，宣教士們最關心的還包括家庭保障與未來的退休計畫。對於Lily夫婦而言，雖然退休計畫距今還有20多年，但Keith牧師指出，越早規劃越好。尤其是Lily的丈夫年紀稍長，並且是家庭的主要經濟支柱，而他們的女兒才七歲。針對這種情況，Keith牧師建議他們為丈夫購買一份具備儲蓄功能的人壽保險，以確保Lily與女兒未來的生活有保障。然而，過去幾年，Lily一家在不同宣教工場間輾轉，由於一些國家的法律與政策限制，無法有效且安全地進行長期的理財計畫。針對這一問題，他們所屬的宣教士地區辦事處在協助他們進行理財規畫方面顯得尤為重要。

Lily表示：「就我們目前的處境來說，我們在理財方面真的不太擅長。身處異鄉，身邊既沒有人有相似的處境，也無法找到專業人士諮詢；自己去研究，又需要耗費大量時間與精力，卻不知道從何入手。因此，我們非常需要一位專業人士，為我們提供符合人生目標的理財建議。現在終於有人可問，也有同工與我們一同思考，我們感到非常安慰，心中記掛的問題終於得以落實處理。」

Keith牧師在「宣教士個人理財」講座中強調，我們要成為上帝資源的好管家。他推薦的記賬工具，是提醒大家清楚記錄每一筆錢的使用情況，並且在周詳的規畫下進行嚴謹的財務管理，從而避免超支或陷入財務危機。持家如此，事工亦然。當我們想到未來傳承財富給子女時，不僅要傳承物質資源，更要傳承信仰與使命，管理好上帝所託付的資源與信仰，並將我們的信仰經歷傳遞給下一代。

以華傳為例，宣教士來自十多個不同國家或地區，每位宣教士的背景與所處的宣教工場環境各有不同。在差會同工守則的框架內，籌款計畫需要更具針對性，特別是在跨文化背景下服侍的宣教士，他們不僅需要在財務管理上獲得支持，在身心健康等問題上，也需要可靠且專業的宣教士關懷者提供意見。同時，每一位被差派到前線的宣教士，都需要一個健全、互信、同心的後防支援團隊，為他們提供用心的建議，協助規劃事奉人生。透過彼此真誠的溝通，能給予前線宣教士全面的支援，使他們在宣教工場上無後顧之憂。

Lily曾在見證中提到，當年他們一家隨著逃難人潮離開烏克蘭時，在排隊登記越過邊境時，刺骨的寒風讓只有四歲的女兒嚎啕大哭。作為母親的她，那一刻感到無助、愧疚與焦急，心情十分複雜。她在禱告中伴隨著孩子的哭聲說：「主啊，祢聽到了嗎？」就在那時，一位陌生人出現，將一張被子披在孩子身上，將她緊緊包裹，隨後離開。那張被子和那個溫暖的舉動，對Lily一家來說，就像是上帝的回應：「我聽到了。」宣教士在事奉的過程中，經常需要這樣的「被子」——某個時刻的幫助，可以成為他們繼續向前的動力。不同恩賜與專業的宣教士關懷者，正是上帝賜予的「被子」，只要我們願意，即使是在寒風中，也能跑幾步將「被子」遞給他們。

宣教士的人生規畫，需要在看似移動且不穩定的旅途中，堅持安然的心態與智慧：心態來自於對上帝的信靠，智慧則源於學習與經驗。這兩者都在宣教事奉的信心歷練中逐漸養成。

這個月，生命導師何牧師在靈修分享中寫道：「不確定性只是表面的不確定性。其實上帝預知一切，且有能力、資源，並願意為那些愛祂、並被祂呼召的人扭轉一切。」對上帝的全然信靠與人生的規畫並無矛盾。這其中涉及宣教士的自我關懷能力、對家人的承擔與責任，以及對團隊的委身與信任。上帝賜予每位事奉者團隊與手足，我們並不完美，計畫也可能不夠周詳，但手足之情使我們能在對上帝信心的道路上，彼此同行。

胸懷萬族—走遍人居之地

百劫餘生的伊拉克教會

伊拉克可說是百劫餘生的國家，而伊拉克教會更是如此。《伊拉克——劫後餘生的文明古國》（編注：刊登於華傳80期）提過伊拉克的基督徒人口曾高達百分之十，在獨裁者海珊入侵科威特引發第一次波灣戰爭之後，許多基督徒開始出走移民。對於海珊政權，伊拉克基督徒褒貶不一。當地有些基督徒跟我們說海珊政權對屬於少數族群的基督徒相當保護，他們有聚會和宗教自由，但這是針對那些傳統教會組織而言，也就是東方亞述教會、加色丁禮天主教會、敘利亞禮天主教會等等。對於後來興起的新教家庭教會，海珊政權則毫不手軟地打壓。

我們聚會的伊拉克教會，其主任牧師是來自上述的傳統教會，在20多年前他清楚救恩、生命被復興之後在自己家裡開始了家庭教會，因而被政府關入黑牢一個多月，2003年美軍入侵之前才被釋放。在海珊政府被推翻之後，這位伊拉克牧師成立的家庭教會從地下轉為地上，然而因為當地天主教會的杯葛，他們和其他新成立的新教教會無法正式註冊為教會團體，但仍是可以合法聚會的社團。

2003年美國入侵伊拉克推翻海珊政權之後，原本就屬多數人口的什葉派開始掌權，因而遜尼派恐怖組織開始攻擊什葉派信徒，尤其針對什葉派的朝聖活動發動恐怖攻擊。這導致日後的什葉派、遜尼派內戰，伊拉克因此成為遜尼派恐怖組織的溫床，諸如初期的蓋達組織（Al-Qaeda）到後來的伊斯蘭國（ISIS）。除了什葉、遜尼兩派互相殘殺之外，基督徒也成為攻擊對象，因此導致更多基督徒出逃。

Our Lady of Salvation 教堂

針對基督徒的恐怖攻擊在2010年達到高峰，那一年蓋達組織的分支、伊斯蘭國的前身「伊拉克伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq），在巴格達中心的一間敘利亞禮天主教會「Our Lady of Salvation」發動恐怖攻擊，當時正在進行主日彌撒因此死傷慘重，傷亡人數自今仍沒有統一的數據，但保守估計死亡人數超過50人，傷者更多。我們認識一對年輕伊拉克基督徒夫婦，這位妻子的親人便是在這場恐怖攻擊中喪生。這間天主教會離我們住家也不遠，步行即可到達。

我們聚會教會的伊拉克牧師曾跟我們說，過去20年基督徒雖然不斷出走，但移民最高峰就是在2010那年，在那場針對天主教會的血腥恐攻之後。牧師說，過去那些年伊拉克雖然動盪不安，但他建立的教會仍算興旺，並且培養出許多優秀、有恩賜的同工，聚會人數動輒數百人。但在這場恐怖攻擊之後的那個主日，他來到教會準備主日崇拜，整間教會只有四個人來聚會，其中包括牧師的女兒以及她手中懷抱的嬰孩（也就是牧師的外孫女）。當他看到女兒坐在台下，抱著孩子，害怕得不斷發抖時，他哭了。

在那種氛圍之下，伊拉克的基督徒生活充滿恐懼。牧師一開始不是很諒解他栽培造就許久的同工一個個離開、移民外國，覺得他花的時間心血都白費了。但他能體會他們的恐懼，並不是每個人都像他和師母一樣有呼召留在這樣艱辛的國家。而且看到他們栽培造就的同工後來一個個在北美、歐洲、澳洲建立了教會，他們也感到欣慰，畢竟神的國度擴展了。

值得一提的是，2021年天主教教宗聖方濟各拜訪伊拉克時，第一個拜訪、講道的教會就是這間曾遭到恐怖攻擊的敘利亞禮天主教會。這個安排非常有意義，能夠激勵當地的天主教信徒。我也佩服教宗的勇氣，在曾被恐怖分子血洗的教會內聚會，畢竟他自己也有伊拉克可說是百劫餘生的國家，而伊拉克教會更是如此。《伊拉克——劫後餘生的文明古國》（編注：刊登於華傳80期）提過伊拉克的基督徒人口曾高達百分之十，在獨裁者海珊入侵科威特引發第一次波灣戰爭之後，許多基督徒開始出走移民。對於海珊政權，伊拉克基督徒褒貶不一。當地有些基督徒跟我們說海珊政權對屬於少數族群的基督徒相當保護，他們有聚會和宗教自由，但這是針對那些傳統教會組織而言，也就是東方亞述教會、加色丁禮天主教會、敘利亞禮天主教會等等。對於後來興起的新教家庭教會，海珊政權則毫不手軟地打壓。

我們聚會的伊拉克教會，其主任牧師是來自上述的傳統教會，在20多年前他清楚救恩、生命被復興之後在自己家裡開始了家庭教會，因而被政府關入黑牢一個多月，2003年美軍入侵之前才被釋放。在海珊政府被推翻之後，這位伊拉克牧師成立的家庭教會從地下轉為地上，然而因為當地天主教會的杯葛，他們和其他新成立的新教教會無法正式註冊為教會團體，但仍是可以合法聚會的社團。

2003年美國入侵伊拉克推翻海珊政權之後，原本就屬多數人口的什葉派開始掌權，因而遜尼派恐怖組織開始攻擊什葉派信徒，尤其針對什葉派的朝聖活動發動恐怖攻擊。這導致日後的什葉派、遜尼派內戰，伊拉克因此成為遜尼派恐怖組織的溫床，諸如初期的蓋達組織（Al-Qaeda）到後來的伊斯蘭國（ISIS）。除了什葉、遜尼兩派互相殘殺之外，基督徒也成為攻擊對象，因此導致更多基督徒出逃。

針對基督徒的恐怖攻擊在2010年達到高峰，那一年蓋達組織的分支、伊斯蘭國的前身「伊拉克伊斯蘭國」（Islamic State of Iraq），在巴格達中心的一間敘利亞禮天主教會「Our Lady of Salvation」發動恐怖攻擊，當時正在進行主日彌撒因此死傷慘重，傷亡人數自今仍沒有統一的數據，但保守估計死亡人數超過50人，傷者更多。我們認識一對年輕伊拉克基督徒夫婦，這位妻子的親人便是在這場恐怖攻擊中喪生。這間天主教會離我們住家也不遠，步行即可到達。

我們聚會教會的伊拉克牧師曾跟我們說，過去20年基督徒雖然不斷出走，但移民最高峰就是在2010那年，在那場針對天主教會的血腥恐攻之後。牧師說，過去那些年伊拉克雖然動盪不安，但他建立的教會仍算興旺，並且培養出許多優秀、有恩賜的同工，聚會人數動輒數百人。但在這場恐怖攻擊之後的那個主日，他來到教會準備主日崇拜，整間教會只有四個人來聚會，其中包括牧師的女兒以及她手中懷抱的嬰孩（也就是牧師的外孫女）。當他看到女兒坐在台下，抱著孩子，害怕得不斷發抖時，他哭了。

在那種氛圍之下，伊拉克的基督徒生活充滿恐懼。牧師一開始不是很諒解他栽培造就許久的同工一個個離開、移民外國，覺得他花的時間心血都白費了。但他能體會他們的恐懼，並不是每個人都像他和師母一樣有呼召留在這樣艱辛的國家。而且看到他們栽培造就的同工後來一個個在北美、歐洲、澳洲建立了教會，他們也感到欣慰，畢竟神的國度擴展了。

值得一提的是，2021年天主教教宗聖方濟各拜訪伊拉克時，第一個拜訪、講道的教會就是這間曾遭到恐怖攻擊的敘利亞禮天主教會。這個安排非常有意義，能夠激勵當地的天主教信徒。我也佩服教宗的勇氣，在曾被恐怖分子血洗的教會內聚會，畢竟他自己也有可能成為恐怖攻擊的目標。那時我和先生步行到那家天主教會外面湊熱鬧，教宗倒是沒看到，卻看到滿街的人爭睹教宗風采，絕大多數的圍觀群眾是穆斯林，這種景象令我們十分驚訝。我們和一位路人交談，他跟我們說：「大家都愛教宗！」或許是因為長期飽受戰亂之苦，尤其是什葉派與遜尼派之間以宗教為名的相互殘殺，部分伊拉克人民對自己的宗教感到幻滅，因此他們對福音的態度比其他穆斯林國家敞開，對基督徒的觀感也相當正面。

我們剛到伊拉克時和當地人攀談，他們都會問我們的宗教信仰，當我們跟他們說我們是基督徒，他們總是回應說，他們喜歡基督徒，甚至稱基督徒為他們的兄弟。他們可能表達對遜尼派或什葉派的不滿，但對基督徒則充滿好感。我們聽得多了，也不禁感到好奇納悶。有一次我們坐計程車時，又聽到司機這樣說，我先生忍不住向司機詢問為什麼這麼多伊拉克人對基督徒抱有好感。那司機說，十幾年前，伊拉克發生什葉派與遜尼派的內戰，雙方常常發動報復性恐攻，有時候炸到了基督徒的社群。然而，基督徒從未以牙還牙，這讓他們知道基督徒是和平的追隨者，也更信任基督徒。

我們終於明白，原來當地伊拉克基督徒在戰亂中與人和睦、不報復的好見證，成了福音的預工。因此，當地人民對基督徒產生好感，對福音好奇，對天主教教宗表示敬愛——當然，這一切都是神的工作。

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米書29：11）

我相信神愛這個大河之國，這個充滿先知腳蹤和使徒傳統的土地。即使經歷了這麼多的劫難，神會救贖她、賜給她平安，使她末後有指望。

胸懷萬族—走遍人居之地

綠色國度系列

綠色國度的那些人那些事

語言、文化差異、生活習慣、待人處世的態度等原有的刻板印象，或許都影響著我們與M民的溝通……這一次想寫一些與當地人的互動，所帶給我們的啟發和成長。

哈美娜

鄰居哈太太是一個很熱情的人。在剛開始交往的初期，她總是天天邀請我們去喝茶，甚至每天讓兒子送晚餐。但我們實在很難每天都吃M餐……不得已只能與她溝通一番。後來慢慢熟悉起來，她不再準備豐盛的點心，只端上一杯奶茶。這樣的改變讓我們確定彼此已經真的成為朋友，因為她不再需要作表面功夫了！

後來，我藉著學習M餐走進哈家的廚房，與哈太太在廚房裡天南地北地聊，也學習製作本地甜點。兩家的感情逐漸加深。

我們從哈家學習到「客要一味地款待」，特別是對於不熟悉的人更當如此。或許我們接待人時，不知不覺中就接待了天使啊！

麗莉

阿芝拉是婦女班裡最年長也最慷慨的一位。由於肥胖，她很少跟著我們運動，總是坐在椅子上觀看，偶爾擺擺手臂或轉動身體……她常邀請大家去她家坐坐或吃東西，特別喜歡單獨邀請我和高陽去她家。因為她希望我們認識她的家人，尤其是她的二女兒麗莉。麗莉和媽媽之間關係複雜，時而親密卻又常常爭吵。她和媽媽擁有相似體型。

我和麗莉熟悉起來是在阿芝拉過世之後。她說話很急很快，幾乎不給人插話的機會……我只能耐心聽她說，讓她抱著我哭。看到我，她想起了媽媽。麗莉說：「媽媽要我聯絡妳，她說妳可以幫助我。」她又補充說：「我想減肥，妳可以幫助我嗎？可以陪我運動嗎？」

於是我們開始每周一小時相處時間，通常運動半小時，其餘時間喝茶聊天。漸漸地，她接受了這些觀念：「看自己甚好」，「我們都是天父最美好的創造」，「允許自己有情緒，學習與自己和好」。有一天，她告訴我：「今天，我的小女兒因為上廁所耽誤了她爸爸上班的時間……她以為我會罵她，但我說沒關係。」女兒開心地說：「媽媽妳變了，我很喜歡。」她流著淚訴說，自己對丈夫和女兒的情緒曾經很暴躁，但這次她真正感受到，好好愛自己竟能帶來如此大的改變。

我們也邀請他們全家一起吃飯，並參加聖誕聚餐……她的丈夫阿畢爾還說：「下次帶你們去吃這裡最好吃的漢堡。」真是令人期待！感謝主讓我可以耐心陪伴，即使默默不說話也很好。適時引導她敞開心扉，接受創造我們的神住進她的心裡，成為她的朋友。

沙其雅

她是婦女班的班長，也是婦女中學歷最高的（據稱是英國留學歸來）。她非常精明能幹。她的丈夫和二老婆住在另一個城市，她則帶著大兒子和女兒住在娘家，小兒子跟著爸爸。（這些情況是後來熟了才知道的。）

我們來到L城的第三週，資深前輩帶我們去公園散步。她問我：「可以教運動嗎？」我說可以。於是從第二天開始，連續一週我和公園裡的老太太們一起運動。這就是運動班的起源，既意外又奇妙！

起初，我們在涼亭運動，因為亭子太小，一些動作無法伸展。一位婦女建議換場地，我們便換到了另一個設有羽球場的公園。剛開始只有班長和另一位較年輕的婦女一起運動，後來班長逢人便邀請，逐漸形成了固定規模。婦女班成員有時多有時少，但有12位婦女是核心參與者。

在班長的邀請下，我們的關係逐漸加深。然而，三年前，由於一件事，我們之間的關係產生了裂痕，導致我們一段時間疏離。起因是班長要給我舉辦歡送聚會，說好一家一菜，但她直接決定要我做水果沙拉，還要求用橄欖油。我表達會想想做些什麼，但她非常堅持……我心裡不悅只好答應了。聚會前，她又要求我接她，我估計聚會約兩小時，拜託高陽六點來接我，但那天六點人才到齊。爾後，人又都不見了，才知道她們邀請伊斯蘭教師先上課，課後才用餐。

我交了食物準備離開，正好被班長的女兒叫住，她不理解為何我要走，表示從未拒絕過我家的邀請……「我很抱歉，因為跟丈夫約好時間必須離開，上課的事我一無所知，也的確不想參加，至於我邀請你們從來都是單純的餐敘，沒有安排過任何的課程。」那晚，班長在群組為沒提前告知課程的事向我道歉。

在台灣述職時，我反思了這件事。後來，我們邀請母女倆吃飯修復了關係，但我知道裂縫仍在。去年，班長的女兒出嫁，她要求我送一件衣服給她女兒。我欣然同意，因為她女兒也是我們看著長大的。感謝耶穌，祂讓我能夠帶著這些不舒服繼續服事，因為撒種的是我們，但唯有神能使其成長。

班長的性格並非我喜歡的類型——她比較獨斷專行。但因著使命的緣故，我願意順服主的帶領，放下自己的選擇。

主知道如何帶領我們。祂藉著環境和人來幫助我們擴展自我，跳脫自己的模式。如此，我們才能成為跟隨主的人，學習祂的樣式。

我們所付出的努力，主都知道。

胸懷萬族—走遍人居之地

不會只是夢

受到「送鞋子給孩子」的感動，我們在烏干達的貧民窟開始了一個閱讀獎勵計畫。沒有機會上學的孩子，每天穿過土屋間晾衣繩下影子交錯的小巷子，來到我們在區內教會設立的閱書站。

「好好味讀書會Yummy Book Club」的義工們，努力將書香帶進這個五味雜陳的社區。這些孩子家中沒有圖書，社區裡也沒有公共圖書館。一雙雙小眼睛閃爍著探索光芒，被七彩有趣的圖畫書吸引。義工們耐心地陪他們閱讀、講故事。一些把孩子送來的家長，在教會門口羞澀地張望。孩子的閱讀啟蒙，少不了愛與陪伴。故事書之所以溫馨，是因為有雙大人的手陪孩子翻書，孩子能在溫暖的懷抱中慢慢聽故事，一遍又一遍，直到心滿意足。

在家庭和社會失衡的生態中，宣教士和讀書會義工們絞盡腦汁，尋找最適合幫助孩子們的方法。他們努力張開一張安全網，接住那些快要掉落的孩子和他們稚嫩的心靈。陪伴成長的路漫漫長長，希望有一天，這些來看圖畫書的孩子們，能學會閱讀上帝的話語，享受其中的甜美，在愛與信心的滋養中慢慢成長。「一整條村來撫養一個孩子」——在眾多支持者的參與下，在上帝恩典中，我們堅信這不會只是夢。

宣教同路人—你的參與

回到我所屬地方

主內的弟兄姊妹，平安！我是儲備宣教士阿里。感謝主，我於2024年５月下旬順利從工場返回家乡。經過近兩年的外地生活，因著各種際遇和服事需要，我學習了阿拉伯語和西班牙語，並參與了不同地區的福音工作，這些經歷大大拓寬了我的視野。我衷心希望，這些學習和經歷能成為我生命中的轉化與資源。

回國前，與牧者分享時，我受到提醒，要為重返家鄉作好充分準備，無論是調整生活習慣、與工場相識的人道別，還是為即將面對的文化衝擊作好心理準備。因此，我閱讀了《跨出舒適圈大挑戰》的最後一章〈重返〉，透過書中提到的要點，預想回到家鄉可能遇到的情況，以便更好地準備自己。

終於到了回國的那一天。當我落機時，立刻感受到家鄉潮濕氣候帶來的壓迫感。入境和領取行李後，當我走出大廳看到接機的朋友，心中湧現出「終於回到我所屬地方」的感慨。

重返家鄉，首要適應的是潮濕的氣候。在工場乾燥的環境中，我能輕鬆晾乾衣物，鼻敏感問題也減輕了。然而，回國後，鼻敏感復發，壓力引發濕疹，加上冷氣環境常使我咳嗽，這些都影響了我的狀態。雖然問題不算嚴重，但仍讓人感到困擾。

與人關係的落差也帶來失落感。兩年的時間雖不長，但當我在外地經歷新事物時，家人和朋友也在家鄉經歷著各自的變化。在重聚分享中，我發現大家關注的議題不同了。當我滿懷熱情分享自己的經歷時，卻感受到他們興趣不大，這讓我逐漸失去分享的熱情，也減少了與人的接觸。

儘管回歸後面臨許多不適應，感謝母會牧者邀請我重返曾經服事的少年群體。在暑期參加他們的營會後，我以導師身分繼續與初中生同行，這讓我重新連結昔日的群體。同時，我在差會協助處理事務，更了解後方同工的工作，也參與本地宣教導賞團及差傳推動活動，與其他堂會弟兄姊妹接觸，重新敞開自己，分享經歷。

如今，我回國將近一年。感謝主，透過持續的服事和線上阿拉伯語學習，我逐漸適應了這裡的生活。我開始閱讀阿拉伯語聖經，為神學裝備作準備。然而，在本地學習外語面臨不同挑戰，例如缺乏語境和練習機會，這需要極大的自律與毅力。我透過背誦經文學習古典阿拉伯語詞彙，從熟悉的中文或英文經文入手，再逐步記憶阿語版本，設定小目標，逐漸養成習慣，從中獲得成功感，激勵自己繼續堅持下去。

宣教同路人—你的參與

神從未忘記

我是馬來西亞華傳差派，在新山從事門前跨文化事工的盧傳浣宣教士。我出生於馬來西亞南部的一個小鄉村，成長於一個貧窮但充滿愛的非基督徒家庭。中學畢業後，我前往馬來西亞新山工作。我非常感恩，神讓我在新山有機會參加教會，並在新山異象基督教會接受栽培，屬靈生命不斷成長。我也堅定相信，神必在宣教的道路上使用我。感謝神！新山異象基督教會是一間重視差傳的教會，神也一步一步帶領我踏上了宣教之路。

因著神的呼召，2008年我走出熟悉的環境，參加了一個為期四個半月的原住民跨文化宣教訓練及生活體驗。同時，我也利用這段時間尋求神，確認是否真的要走上全職服事的道路。跨文化宣教體驗結束後，我回到教會擔任差傳部幹事。2009年，我進入檳城馬來西亞浸信會神學院接受裝備。2013年畢業後，我回到教會服事，擔任差傳部傳道。2018年，我轉換服事崗位，加入教會旗下機構——方舟休養中心，服事末期癌症病人。

上課游戲時間

2023年4月，我正式投入「本地門前跨文化宣教事工——學生中心」教書。同年6月，華傳正式接納我成為華傳宣教士。我深信神的時間絕對無誤，因我明白我的生命來自耶穌基督，神從未忘記對我的宣教呼召。「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12：24）曾經在一個差傳年會中，蘇立忠牧師用這句經文勉勵我們。耶穌基督為我們死了，然而祂永恆的生命卻被釋放，結出許多子粒來。我想，我的生命也要經過十字架，但最終的意義不是受苦，而是生命的釋放。我們的生命要有耶穌基督的愛，只有充滿信、望、愛的生命，才能生命影響生命，才能結出許多子粒來！我能堅持走到今天，並靠主繼續走下去，不是因為我自己有多強，而是因為有神的同在及話語。因著神的吩咐，我將堅強勇敢地走在宣教的道路上！阿們。

「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華——你的神必與你同在。」（書1：9）

我必要定睛仰望為我被釘在十字架上的主耶穌基督，靠著祂的恩典我不會再迷路，一生永不回頭地跟隨祂。願神憐憫，繼續使用我這卑微的器皿。

宣教同路人—你的參與

雨季裡的禱告

在柬埔寨的雨季，我常常站在窗前，看著雨絲在天地之間編織出一張密不透風的網，把時間和世界都收攏在它的懷抱裡。雨緩慢而深沉地流淚，淚水無聲地匯聚成河，帶走塵埃，也帶走那些無人傾訴的故事。

雨是時間的手

雨落在屋簷上，落在紅土路上，落在稻田裡，落在老僧的肩頭，也落在那個沿街叫賣蓮花的小女孩腳邊。她赤著腳，站在雨中，一動不動，彷彿她不是一個人，而是從泥土裡生出的某種植物，在水的澆灌下漸漸蘇醒。

「求祢在雨中顯現，像晨光一樣溫柔，像甘霖一樣降臨，使一切孤獨的靈魂得著安慰。」

雨讓一切都慢下來，讓空氣變得濕潤，氣息變得溫柔，讓人的呼吸也變得安靜，彷彿時間的手被雨水浸泡後，變得柔軟無力，再也推不動那些匆忙前行的腳步。雨，是時間的停頓符，是一首未完成的詩，是大地閉上眼睛作的一個遙遠夢境。

我走在濕漉漉的街道上，看著雨水順著屋簷垂落，如同一面晶瑩的珠簾，將現實與夢境分隔開來。在這雨水織就的帷幕後面，是否有另一個世界？那裡是否有一個不再饑餓、不再流浪、不再哭泣的地方？

「求祢降雨，洗淨人的眼睛，使他們得以看見祢的榮光。」

雨水模糊了界限

雨水降臨的時候，世界的邊界開始消失。遠處的叢林被雨霧籠罩，樓房的輪廓在水氣中變得模糊，街上的人們像是隱沒在流動的畫布中，傘下的身影在風中搖晃，彷彿隨時都會被雨水吞沒。

在這樣的時刻，人變得輕盈，像是隨時都會溶解在空氣中，成為雨的一部分，成為雲的一部分，成為天地之間漂浮的一滴水珠。

「求祢降下恩雨，使他們不再害怕，不再流離，不再彼此割裂。」

有時候，我會在雨中閉上眼睛，讓水滴落在臉上，讓耳朵去聽那從天而降的樂音。雨水的聲音，像是某種來自遠古的呢喃，又像是某個未曾謀面的親人在輕聲禱告。它們落在我的肩膀上，像是一種無聲的安慰，像是從很久以前就開始的低語，一直等著被人聽見。

雨季裡的神跡

在柬埔寨，雨季是一種考驗，也是一種恩賜。雨水讓稻田豐收，讓大地復蘇，讓枯萎的樹葉重新長出新芽，也讓那些沉默的人終於抬起頭，仰望蒼穹。

可雨水有時候也會帶來洪水，帶來泥濘，沖走家園。雨是祝福，也是審判，是生長，也是毀滅。它像極了上帝的手，一邊撫慰，一邊敲打，一邊施予，一邊奪取。

「求祢降雨，不只是降在這片土地上，也降在他們的靈魂深處。」

在雨夜的寺廟裡，僧人盤腿坐在廊下，雨水落在他們的袈裟上，浸透了那抹古老的橙色。他們的眼神平靜，如同雨中的荷花一般，不因風雨而搖曳，不因黑夜而黯淡。

我看著他們，心裡忽然生出一個念頭：如果有一天，這場雨能一直下到人的心裡，會發生什麼？會不會有一天，所有乾涸的靈魂都被滋潤，所有破碎的心都被修復？

「願祢的靈降臨，像雨一樣覆蓋整個世界，使乾渴的人得著活水，使疲憊的人重新站立，使流浪的人找到回家的路。」

雨停之後

柬埔寨的雨，總是來得突然，去得也突然。暴雨過後，世界被沖刷一新，沖走街上的塵埃，洗淨樹葉上的灰土，空氣變得清透，帶著青草和泥土的氣息。

我走在雨後的街道上，看著積水在地面上形成一面面小小的鏡子，倒映著天空，倒映著人的身影，倒映著那些無法觸碰的夢。

人們陸續走出屋簷，重新開始生活，像是雨從未存在過一樣。可我知道，雨已經悄然改變了什麼。就像每一次禱告後，即使世界看似沒有改變，但人的心已經不一樣了。

「願雨水洗淨一切塵埃，願世界在雨後煥然一新，願人的心因祢的恩典而柔軟，如田野裡的嫩芽，被甘霖滋養。」

這是雨季裡的禱告，也是我在這片土地上，獻給上帝的詩篇。

宣教同路人—你的參與

謝姑娘 Miss Kathleen Stayner

古羅馬政治家塞涅卡曾說：「生命就像一齣戲，重要的不是它的長度，而是它的深度。」富有哲理的名言，古往今來引發人們對生命價值的思考。生命如歌，其意義不在於長短，更在於價值。

謝姑娘于1870年出生於加拿大，因家道中落，雖是遺腹女，自幼跟隨母親周遊歐洲各國，精通英、法、德三國語言。長大後往德國柏林深造音樂，求學期間因母親病重，返回多倫多。一次她參加內地會禱告會，倍受感動，決心到中國宣教。等母親去世後，1892年謝姑娘放棄舒適的生活，離加赴華。她先往揚州語言學校接受訓練，之後被派往溫州宣教站。由於謝姑娘有語言天賦，很快適應新環境，學會講溫州話。

謝姑娘安頓下來，便開始探訪布道工作。她在日記裡寫道：「1893年10月18日傍晚，曹師母與我及一班同工，一起上船，夜航約12哩，抵岸後，再走30哩才到下嵊。這村莊約有200家，村民友善好客。四五年前，一售經員行經這裡，村民雲集聽道，一婦女和她兩個兒子都信了主。信主初期非常困難，他們因拒絕捐款賀神誕，便被逼害，牛和農具被偷，且被鞭笞。我們到20哩外的村莊探訪慕道者，沿途山路崎嶇難行。抵達主人家後，受到殷勤招待，有60多人在外院聚集，先唱詩，曹師母傳福音。當我就寢時，還聽見男傳道和轎夫，繼續個人布道。這是我第一次在華旅行，住在華人家中，吃華人食物，我感到快慰異常，希望能早日獨自外出，栽培信眾，向未信者傳福音，讓更多人出黑暗，入光明。」

謝姑娘因有語言天賦，便很快能承擔重任，開展婦女工作。她主要負責城內和附近每週婦女查經班，還有一班在七哩外的村莊，工作有很好的果效，吸引不少男士前來旁聽。農閒時刻，教會舉辦聖經學校，邀請各村婦女來宣教站住上一個月，人數約有14人，謝姑娘全時間教導、栽培她們。負責的婦女事工當中，謝姑娘創建「反對纏足團契」，參加人數約有70人，幫助婦女和她們的孩子從纏腳的陋習中拯救出來，成為教會健康的集體見證。

1896年是宣教工作試煉多多的一年。多位愛主的老信徒被主接走，更令人感到傷心的是八名信徒由於家境清寒，抵不過種植罌粟帶來的利潤，由於行為不檢點，被教會停止聚會。感恩的是有21人歸信受洗，牧師曾想在一對夫婦家中舉行崇拜，結果房子被暴徒拆毀殆盡。伴隨著試煉，謝姑娘的工作仍然照常進行，她每週去兩處離城六哩的村莊，主領查經班。此外還有主日下午的婦女聚會，和每週女學堂的祈禱會。謝姑娘教她們認識舊約聖經，她希望有更多機會到各村莊去，同時她學習用羅馬字的拼音方法，希望把《天路歷程》一書翻譯成溫州話。

1898年謝姑娘開始鄉村布道工作，1899年接管溫州宣教站男學堂的工作，成績斐然。

1900年初，溫州宣教站有九位宣教士，謝姑娘繼續舉辦為期一個月的婦女聖經學校；她先把男學堂的課程編妥。學堂每天舉行早禱會，每週除學習基督教課本外，還有聖經科、音樂科、體育科、初級地理、羅馬字拼音讀法和寫法。

義和團事件發生時，謝姑娘曾回國述職，趁機會治療因氣候而引起的疾病。1903年，她因健康問題再次回國，兩年後她感到身體好些，便回到她所愛的宣教工場中。但回溫州還未滿兩年，加上之前虎口餘生的經歷，使她的健康每況愈下，被迫再度回國醫治。

1906年10月19日內地會上海總部發出簡訊：「謝姑娘于明天乘輪船赴歐洲，我們的姐妹能幹、忠心，在溫州工作了13年，同工和信徒們都捨不得她離開，請繼續為她康復禱告。」謝姑娘在醫院寫了最後一封信給她的摯友高小姐：「每當想到我們的天父就快召我回天家，內心十分平安，一點懼怕都沒有。惟有祂知道一切，我是何等喜樂見到那張賜福、滿有榮光的臉龐，還有媽媽和那些比我早去的親人。近數月來我疲憊不堪，如今可以安息了，再無罪惡和痛苦，真是樂上加樂啊。再會吧！」

謝姑娘于1907年1月安息主懷，年僅37歲。她短短的一生，彷彿一個瞬間明亮的鏡頭，又如煙花一樣璀璨奪目，然而生命所展現的價值卻被定格在永恆，印刻在歷史的長廊，美好永存。

編者的話

故事總有開頭。

有人起了頭，有人後來加入，有人延續美好。

曾幾何時，以為自己不過是閃著藍光屏幕外，收編、彙整故事的人，一個觀賞煙花的人。日子過去，我不知不覺走入故事，成為故事的一部分。

稿荒時節，王始終在場，為空缺提供支援。查就是其中一位臨時被找上頂替的作者，幾天後他列隊整齊的文字爬上我家電腦屏幕。他不諳中文，又說內容尚有欠缺怎麼辦……胡挺身而出，願意補給缺欠，豐富內容。白天夜晚，身處不同時區的我們，一通電話把稿定了下來。說來都不是全職寫手，手邊有會議、講章、短宣隊接待等待辦工作，但大家還是義不容辭把事變美，給它畫上圓滿。

常在寂寥的四面牆裡撿拾字句，羅適時給予肯定，不吝捎來作者建議名單，助我防稿荒。那年腹中孩子悄然走了，馮接下了我手上的工作；去年一家人病重，華傳以禱告守望相助。「身體要緊，出版可延遲。」他們總是如此安慰著說。

我相信，其他人也一樣。在神溫柔豢養下，在華傳這則故事裡，感受著愛與陪伴。然後更篤定往前走，一步步，一年年。

華傳30歲了，是挺拔的青年了。恩典很多，夢想也很多。站在這特殊節點上，我們深願俯身拾取，前輩們勤勤懇懇在使命旅途中留下的智慧與光華。我們邀來創辦人之一兼前任主編、前國際總主任、華傳30年宣教士，及30年義務同工留下字字句句，猶如放入年輕宣教士口袋的一枚枚珍貴鑰匙——

「所以次序和規則很是重要，要合情合理，又要有伸縮性的智慧……唯有遵守聖經的教導，順服聖靈的光照引導，學效主耶穌盡心、盡性、盡意愛神，操練主的教導愛人如己。」〈傳承使命，跨代同行·林許佩珠〉

「單單宣講福音卻沒有活出愛的福音，不能真正發揮福音的影響力。『道成肉身』正是主耶穌留給我們的榜樣，就是把上帝的使命生活化，讓基督的愛具體地流露在我們每日的人際關係和團隊關係之中。」〈回顧學習宣教的蒙福旅程˙馮永樑〉

「宣教士的天職就是為傳福音開荒奔跑。真正的動力來自於深信成為神揀選的工人是何等蒙福，搶救靈魂的呼聲與使命感推動著我們不斷前行。」〈與華傳同行的宣教旅程˙施約瑟〉

「在參與服待中體驗到極大的喜樂，而從事奉中所帶來的屬靈福氣更是無比珍貴。如今我已97歲高齡，仍深願自己能夠成為華傳差會的永遠義工，直至見主面的那日。」〈同心同行華傳路˙王學才〉

97歲，是我編輯華傳刊物以來，最年長的作者，平實的每一個字都輕觸淚腺。這些年，穿梭於宣教士的足跡和字裡行間，最深的觸動莫過於那份樸實無華。不喧囂，亦無激昂，星月下披荊斬棘，愛隨使命同行。

我不忘抬頭仰望，故事的主筆是神。

2016年10月，外頭日光朗朗，教會內黃燈微亮。一隻隻手舉起，回應那一聲聲的召喚——「感謝神，我看到了，手請放下。」我佇立，靜謐中世界只剩我一人。「神啊，我的天父，祢知道我。祢知道我現在去不了前線，若祢願意，請祢使用我，讓我的文字可以去到我去不了的地方。」

我點燃一根蠟燭，在這一天的這一刻裡，獻上感恩——為神用文字給我築起堅實堡壘，為神將我安放於華傳這片溫暖的土壤中。燭光跳著舞步——

謝謝你，生日快樂！